منها أهتدى « 1 » .
وقوله : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم أنزل في الإنجيل نعتي ونعت أصحابي أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ كزرَعٍ أخرج شَطأه - الآية « 2 » .
وأنكر أبو هريرة حديث ردّ الشمس لعليّ عليه السلام جرياً على السياسة الأموية في وقته قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يقول : « لم تحبس الشمس أو تردّ لأحدٍ إلّاليوشع ابن نون ليالي سار إلى بيت المقدس » « 3 » .
وتلاعبه بحديث يوم الدار ، قال : قام رسول اللَّه حين أنزل اللَّه عليه « وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » يَنزهُ أبو هريرة تحريفاً للكلم عن مواضعه جرياً على مشتهيات بني أمية .
وقوله : إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : يقسّم ورثتي ما تركت ، تأييداً لحديث أبي بكر : نحن معاشر الأنبياء لانُوَرّث ما تركناه صَدَقة وهو حديث باطل لمخالفته للكتاب والسُنة وليس له شاهد من عدول الصحابة .
وقوله : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لعمّه أبي طالب عند موته :
« قل لا اله إلّااللَّه » الحديث وآخره فأنزل اللَّه تعالى : « إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ » وذلك نكاية بأمير المؤمنين وأهل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وتقرُّباً لبني أمية .
هامش
( 1 ) نقله الذهبي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد القاضي من ميزانه ونصّ على أنّه من بلاياه .
( 2 ) تجد هذا الحديث في ترجمة محمّد بن موسى بن عطاء الدمياطي من ميزان الذهبي وتجد فيه بطلانه لكن الجمهور يحيلون البلاء في أباطيل أبي هريرة على الرواة عنه والحال أنه رأس كلّ الأباطيل ومصدرها .
( 3 ) أخرجه الخطيب في ترجمة أسود بن عامر : ص 35 من ج 7 من تاريخ بغداد ، وفي ترجمة سعيد بن عثمان الحناط : ص 99 من المجلد التاسع .