المعجز على الصدق ، وما بعد الآية يدل على أن فرعون إنما منع من دلالته عن الصدق لاعتقاده أنه يمكن معارضته بدليل قوله :
فَحَشَرَ فَنادى
[ النازعات : 23 ] وهو كقوله :
فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ
[ الشعرا : 53 ] .
المسألة الثانية : في الآية سؤال وهو أن كل أحد يعلم أن كل من كذب اللّه فقد عصى ، فما الفائدة في قوله :
فَكَذَّبَ وَعَصى
؟ والجواب : كذب بالقلب واللسان ، وعصى بأن أظهر التمرد والتجبر .
المسألة الثالثة : هذا الذي وصفه اللّه تعالى به من التكذيب والمعصية مغاير لما كان حاصلا قبل ذلك ، لأن تكذيبه لموسى عليها لسلام وقد دعاه وأظهر هذه المعجزة . يوفى على ما تقدم من التكذيب ومعصيته بترك القبول منه ، والحال هذه مخالفة لمعصيته من قبل ذلك .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 22 ]
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى ( 22 )
وثانيها : قوله :
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى
وفيه وجوه أحدها : أنه لما رأى الثعبان أدبر مرعوبا يسعى يسرع في مشيه ، قال الحسن كان رجلا طياشا خفيفا وثانيها : تولى عن موسى يسعى ويجتهد في مكايدته وثالثها : أن يكون المعنى ، ثم أقبل يسعى ، كما يقال : فلان أقبل يفعل كذا ، بمعنى أنشأ يفعل ، فوضع أدبر فوضع أقبل لئلا يوصف بالإقبال . وثالثها : قوله :
[ سورة النازعات ( 79 ) : الآيات 23 إلى 24 ]
فَحَشَرَ فَنادى ( 23 ) فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ( 24 )
فحشر فجمع السحرة كقوله :
فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ
فنادى في المقام الذي اجتمعوا فيه معه ، أو أمر مناديا فنادى في الناس بذلك ، وقيل قام فيهم خطيبا فقال تلك الكلمة ، وعن ابن عباس كلمته الأولى :
ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي
[ القصص : 38 ] والآخرة :
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
.
واعلم أنا بينا في سورة ( طه ) أنه لا يجوز أن يعتقد الإنسان في نفسه كونه خالقا للسموات والأرض والجبال والنبات والحيوان والإنسان ، فإن العلم بفساد ذلك ضروري ، فمن تشكك فيه كان مجنونا ، ولو كان مجنونا لما جاز من اللّه بعثة الأنبياء والرسل إليه ، بل الرجل كان دهريا منكرا للصانع والحشر والنشر ، وكان يقول ليس لأحد عليكم أمر ولا نهي إلا لي ، فأنا ربكم بمعنى مربيكم والمحسن إليكم ، وليس للعالم إله حتى يكون له عليكم أمر ونهي ، أو يبعث إليكم رسولا ، قال القاضي : وقد كان الأليق به بعد ظهور خزيه عند انقلاب العصا حية ، أن لا يقول هذا القول . لأن عند ظهور الذلة والعجز ، كيف يليق أن يقول :
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
فدلت هذه الآية على أنه في ذلك الوقت صار كالمعتوه الذي لا يدري ما يقول . واعلم أنه تعالى لما حكى عنه أفعاله وأقواله أتبعه بما عامله به وهو قوله تعالى :
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 25 ]
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى ( 25 )
وفيه مسألتان :