قوله تعالى :
أَسْكِنُوهُنَّ
وما بعده بيان لما شرط من التقوى في قوله :
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
[ الطلاق : 4 ] كأنه قيل : كيف نعمل بالتقوى في شأن المعتدات ، فقيل :
أَسْكِنُوهُنَّ
قال صاحب « الكشاف » : ( من ) صلة ، والمعنى أسكنوهن حيث سكنتم . قال أبو عبيدة :
مِنْ وُجْدِكُمْ
أي وسعكم وسعتكم ، وقال الفراء : على قدر طاقتكم ، وقال أبو إسحاق : يقال وجدت فيء المال وجدا ، أي صرت ذا مال ، وقرئ بفتح الواو أيضا وبخفضها ، والوجد الوسع والطاقة ، وقوله :
وَلا تُضآرُّوهُنَّ
نهي عن مضارتهن بالتضييق عليهن في السكنى والنفقة
وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ / فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
وهذا بيان حكم المطلقة البائنة ، لأن الرجعية تستحق النفقة ، وإن لم تكن حاملا ، وإن كانت مطلقة ثلاثا أو مختلفة فلا نفقة لها إلا أن تكون حاملا ، وعند مالك والشافعي ، ليس للمبتوتة إلا السكنى ولا نفقة لها ، وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكنى ،
لحديث فاطمة بنت قيس أن زوجها بت طلاقها ، فقال لها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم لا سكنى لك ولا نفقة .
وقوله :
فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
يعنى حق الرضاع وأجرته وقد مر ، وهو دليل على أن اللبن وإن خلق لمكان الولد فهو ملك لها وإلا لم يكن لها أن تأخذ الأجر ، وفيه دليل على أن حق الرضاع والنفقة على الأزواج في حق الأولاد وحق الإمساك والحضانة والكفالة على الزوجات وإلا لكان لها بعض الأجر دون الكل ، وقوله تعالى :
وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ
قال عطاء : يريد بفضل معروفا منك ، وقال مقاتل : بتراضي الأب والأم ، وقال المبرد : ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف ، والخطاب للأزواج من النساء والرجال ، والمعروف هاهنا أن لا يقصر الرجل في حق المرأة ونفقتها ولا هي في حق الولد ورضاعه وقد مر تفسير الائتمار ، وقيل : الائتمار التشاور في إرضاعه إذا تعاسرت هي ، وقوله تعالى :
وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ
أي في الآجرة :
فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى
غير الأم ، ثم بين قدر الإنفاق بقوله :
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ
أمر أهل التوسعة أن يوسعوا على نسائهم المرضعات على قدر سعتهم ومن كان رزقه بمقدار القوت فلينفق على مقدار ذلك ، ونظيره :
عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ
[ البقرة : 236 ] وقوله تعالى :
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها
أي ما أعطاها من الرزق ، قال السدى : لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغنى ، وقوله :
سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً
أي بعد ضيق وشدة غنى وسعة ورخاء وكان الغالب في ذلك الوقت الفقر والفاقة ، فأعلمهم اللَّه تعالى أن يجعل بعد عسر يسرا وهذا كالبشارة لهم بمطلوبهم ، ثم في الآية مباحث :
الأول : إذا قيل : ( من ) في قوله :
مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ
ما هي ؟ نقول : هي التبعيضية أي بعض مكان سكناكم إن لم يكن [ لكم ] غير بيت واحد فأسكنوها في بعض جوانبه .
الثاني : ما موقع
مِنْ وُجْدِكُمْ
؟ نقول : عطف بيان لقوله :
مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ
وتفسير له ، أي مكانا من مسكنكم على قدر طاقتكم .
الثالث : فإذا كانت كل مطلقة عندكم يجب لها النفقة ، فما فائدة الشرط في قوله تعالى :
وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ
نقول : فائدته أن مدة الحمل ربما طال وقتها ، فيظن أن النفقة تسقط إذا مضى