ينجي اللّه برحمته من يشاء إلى ظل من ظله فهناك يقولون :
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ
[ الطور : 27 ] ويقال للمكذبين : انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون من عذاب اللّه وعقابه ، وقوله :
إِلى ظِلٍّ
يعني دخان جهنم كقوله :
وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ
[ الواقعة : 43 ] ثم إنه تعالى وصف هذا الظل بصفات :
الصفة الأولى : قوله :
ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ
وفيه وجوه أحدها : قال الحسن : ما أدري ما هذا الظل ، ولا سمعت فيه شيئا وثانيها : قال قوم المراد بقوله :
إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ
كون النار من فوقهم ومن تحت أرجلهم ومحيطة بهم ، وتسمية النار بالظل مجاز من حيث إنها محيطة بهم من كل جانب كقوله :
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ، وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ
[ الزمر : 16 ] وقال تعالى :
يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ
[ العنكبوت : 55 ] وثالثها : قال قتادة : بل المراد الدخان وهو من قوله :
أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها
[ الكهف : 29 ] وسرادق النار هو الدخان ، ثم إن شعبة من ذلك الدخان على يمينه وشعبة أخرى على يساره ، وشعبة ثالثة من فوقه . وأقول هذا غير مستبعد لأن الغضب عن يمينه والشهوة عن شماله ، والقوة الشيطانية في دماغه ، ومنبع جميع الآفاق الصادرة عن الإنسان في عقائده ، وفي أعماله ، ليس إلا هذه الثلاثة ، فتولدت من هذه الينابيع الثلاثة أنواع من الظلمات ، ويمكن أيضا أن يقال : هاهنا درجات ثلاث ، وهي الحس والخيال ، والوهم ، وهي مانعة للروح عن الاستنارة بأنوار عالم القدس والطهارة ، ولكل واحد من تلك المراتب الثلاثة نوع خاص من الظلمة ورابعها : قال قوم : هذا كناية عن كون ذلك الدخان عظيما ، فإن الدخان العظيم ينقسم إلى شعب كثيرة وخامسها : قال أبو مسلم ويحتمل في
ثَلاثِ شُعَبٍ
ما ذكره بعد ذلك ، وهو أنه : غير ظليل وأنه لا يغني من اللهب وبأنها ترمى بشرر كالقصر .
الصفة الثانية : لذلك الظل قوله :
لا ظَلِيلٍ
وهذا تهكم بهم وتعريض بأن ظللهم غير ظلل المؤمنين ، والمعنى أن ذلك الظل لا يمنع حر الشمس .
الصفة الثالثة : قوله تعالى :
وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ
يقال : أغن عني وجهك ، أي أبعده لأن الغني عن الشيء يباعده ، كما أن المحتاج يقاربه ، قال صاحب « الكشاف » : إنه في محل الجر ، أي وغيره مغن عنهم ، من حر اللهب شيئا ، قال القفال : وهذا يحتمل وجهين أحدهما : أن هذا الظل إنما يكون في جهنم ، فلا يظلهم من حرها ، ولا يسترهم من لهيبها ، وقد ذكر اللّه في سورة الواقعة الظل فقال :
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ * لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ
[ الواقعة : 42 - 44 ] وهذا كأنه في جهنم إذا دخلوها ، ثم قال :
لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ
فيحتمل أن يكون قوله :
لا ظَلِيلٍ
في معنى :
لا بارِدٍ
وقوله :
وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ
/ في معنى :
وَلا كَرِيمٍ
أي لا روح له يلجأ إليه من لهب النار والثاني : أن تكوّن ذلك إنما يكون قبل ان يدخلوا جهنم بل عندما يحبسون للحساب والعرض ، فيقال لهم : إن هذا الظل لا يظلكم من حر الشمس ولا يدفع لهب النار ، وفي الآية وجه ثان « 1 » : وهو الذي قاله قطرب : وهو أن اللهب هاهنا هو العطش يقال : لهب لهبا ورجل لهبان وامرأة لهبى .
الصفة الرابعة : قوله تعالى :
إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ
قال الواحدي : يقال شررة وشرر وشرارة وشرار ، وهو ما تطاير من النار متبددا في كل جهة وأصله من شررت الثوب إذا أظهرته وبسطته للشمس والشرار ينبسط متبددا ، واعلم أن اللّه تعالى وصف النار التي كان ذلك الظل دخانا لها بأنها ترمي بالشرارة العظيمة ، والمقصود منه بيان
هامش
( 1 ) الصواب أن يقال : وفي الآية وجه ثالث . لأن الذي تقدم وجهان .