اعلم أنه قوله تعالى :
وَإِذا رَأَيْتَهُمْ
يعني عبد اللَّه بن أبي ، ومغيث بن قيس ، وجد بن قيس ، كانت لهم أجسام ومنظر ، تعجبك أجسامهم لحسنها وجمالها ، وكان عبد اللَّه بن أبي جسيما صبيحا فصيحا ، وإذا قال :
سمع النبي صلى اللَّه عليه وسلم قوله ، وهو قوله تعالى :
وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ
أي ويقولوا : إنك لرسول اللَّه تسمع لقولهم ، وقرئ يسمع على البناء للمفعول ، ثم شبههم بالخشب المسندة ، وفي الخشب التخفيف كبدنة وبدن وأسد وأسد ، والتثقيل كذلك كثمرة ، وثمر ، وخشبة / وخشب ، ومدرة ومدر . وهي قراءة ابن عباس ، والتثقيل لغة أهل الحجاز ، والخشب لا تعقل ولا تفهم ، فكذلك أهل النفاق كأنهم في ترك التفهم ، والاستبصار بمنزلة الخشب . وأما المسندة يقال : سند إلى شيء ، أي مال إليه ، وأسنده إلى الشيء ، أي أماله فهو مسند ، والتشديد للمبالغة ، وإنما وصف الخشب بها ، لأنها تشبه الأشجار القائمة التي تنمو وتثمر بوجه ما ، ثم نسبهم إلى الجبن وعابهم به ، فقال :
يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ
وقال مقاتل : إذا نادى مناد في العسكر ، وانفلتت دابة ، أو نشدت ضالة مثلا ظنوا أنهم يرادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب ، وذلك لأنهم على وجل من أن يهتك اللَّه أستارهم ، ويكشف أسرارهم ، يتوقعون الإيقاع بهم ساعة فساعة ، ثم أعلم [ اللَّه ] رسوله بعداوتهم فقال :
هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ
أن تأمنهم على السر ولا تلتفت إلى ظاهرهم فإنهم الكاملون في العداوة بالنسبة إلى غيرهم وقوله تعالى :
قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
مفسر وهو دعاء عليهم وطلب من ذاته أن يلعنهم ويخزيهم وتعليم للمؤمنين أن يدعوا بذلك ، و
أَنَّى يُؤْفَكُونَ
أي يعدلون عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم وظنهم الفاسد أنهم على الحق .
وقوله تعالى :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ
قال الكلبي : لما نزل القرآن على الرسول صلى اللَّه عليه وسلم بصفة المنافقين مشى إليه عشائرهم من المؤمنين وقالوا : لهم ويلكم افتضحتم بالنفاق وأهلكتم أنفسكم فأتوا رسول اللَّه وتوبوا إليه من النفاق واسألوه أن يستغفر لكم ، فأبوا ذلك وزهدوا في الاستغفار فنزلت ، وقال ابن عباس لما رجع عبد اللَّه بن أبي من أحد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه وأسمعوه المكروه فقال له بنو أبيه : لو أتيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم حتى يستغفر لك ويرضى عنك ، فقال : لا أذهب إليه ، ولا أريد أن يستغفر لي ، وجعل يلوي رأسه فنزلت . وعند الأكثرين ، إنما دعى إلى الاستغفار لأنه قال :
لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ
[ المنافقون : 8 ] وقال :
لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ
[ المنافقون : 7 ] فقيل له : تعال يستغفر لك رسول اللَّه فقال : ماذا قلت : فذلك قوله تعالى :
لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ
وقرئ : لووا بالتخفيف والتشديد للكثرة والكناية قد تجعل جمعا والمقصود واحد وهو كثير في أشعار العرب قال جرير :
لا بارك اللَّه فيمن كان يحسبكم * إلا على العهد حتى كان ما كانا
وإنما خاطب بهذا امرأة وقوله تعالى :
وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ
أي عن استغفار رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، ذكر تعالى أن استغفاره لا ينفعهم فقال :
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ
قال قتادة : نزلت هذه الآية بعد قوله :
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وذلك لأنها لما نزلت
قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : « خيرني ربي فلأزيدنهم على