المرود الملاسة ، ومنه صرح ممرد ، وغلام أمرد ، والمرداء الرملة التي لا تنبت شيئا ، كأن من لم يقبل قول غيره ولم يلتفت إليه ، بقي كما كان على صفته الأصلية من غير حدوث تغير فيه البتة ، وذلك هو الملاسة .
إذا عرفت أصل اللفظ فنقول : قوله :
مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ
أي ثبتوا واستمروا فيه ولم يتوبوا عنه .
ثم قال تعالى :
لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ
وهو كقوله :
لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ
والمعنى أنهم تمردوا في حرفة النفاق فصاروا فيها أستاذين ، وبلغوا إلى حيث لا تعلم أنت نفاقهم مع قوة خاطرك وصفاء حدسك ونفسك .
ثم قال :
سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ
وذكروا في تفسير المرتين وجوها كثيرة :
الوجه الأول : قال ابن عباس رضي اللّه عنهما : يريد الأمراض في الدنيا ، وعذاب الآخرة ، وذلك أن مرض المؤمن يفيده تكفير السيئات ، ومرض الكافر يفيده زيادة الكفر وكفران النعم .
الوجه الثاني :
روى السدي عن أنس بن مالك أن النبي عليه السلام قام خطيبا يوم الجمعة فقال : « اخرج يا فلان فإنك منافق اخرج يا فلان فإنك منافق » فأخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الأول ، والثاني عذاب القبر .
والوجه الثالث : قال مجاهد : في الدنيا بالقتل والسبي وبعد ذلك بعذاب القبر .
والوجه الرابع : قال قتادة بالدبيلة وعذاب القبر ، وذلك أن
النبي عليه السلام أسر إلى حذيفة اثني عشر رجلا من المنافقين ، وقال : ستة يبتليهم اللّه بالدبيلة سراج من نار يأخذ أحدهم حتى يخرج من صدره ، وستة يموتون موتا .
والوجه الخامس : قال الحسن : يأخذ الزكاة من أموالهم ، وعذاب القبر .
والوجه السادس : قال محمد بن إسحاق : هو ما يدخل عليهم من غيظ الإسلام ودخولهم فيه من غير حسنة ، ثم عذابهم في القبور .
والوجه السابع : أحد العذابين ضرب الملائكة الوجوه والأدبار . والآخر عند البعث ، يوكل بهم عنق النار . والأولى أن يقال مراتب الحياة ثلاثة : حياة الدنيا ، وحياة القبر ، وحياة القيامة ، فقوله :
سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ
المراد منه عذاب الدنيا بجميع أقسامه ، وعذاب القبر . وقوله :
ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى عَذابٍ عَظِيمٍ
المراد منه العذاب في الحياة الثالثة ، وهي الحياة في القيامة .
ثم قال تعالى في آخر الآية :
ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى عَذابٍ عَظِيمٍ
يعني النار المخلدة المؤبدة .
[ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 102 إلى 103 ]
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 102 ) خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 103 )
[ في قوله تعالى
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ
] وفي الآية مسائل :