الآية المتقدمة
وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ
[ الأعراف : 185 ] باعثاً بذلك عن المثابرة إلى التوبة والإصلاح قال بعده :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها
ليتحقق في القلوب أن وقت الساعة مكتوم عن الخلق ، فيصير ذلك حاملًا للمكلفين على المسارعة إلى التوبة وأداء الواجبات ، وفي الآية مسائل :
المسألة الأولى : اختلفوا في أن ذلك السائل من هو ؟ قال ابن عباس : إن قوماً من اليهود قالوا يا محمد أخبرنا متى تقوم الساعة فنزلت هذه الآية ، وقال الحسن وقتادة : إن قريشاً قالوا : يا محمد بيننا وبينك قرابة ، فاذكر لنا متى الساعة ؟
المسألة الثانية : قال صاحب « الكشاف » : الساعة من الأسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة ، أو لأن حساب الخلق يقضي فيها في ساعة واحدة فسمي بالساعة لهذا السبب أو لأنها على طولها كساعة واحدة عند الخلق .
المسألة الثالثة : أيان معناه الاستفهام عن الوقت الذي يجيء ، وهو سؤال عن الزمان وحاصل الكلام أن أيان بمعنى متى ، وفي اشتقاقه قولان : المشهور أنه مأخوذ من الأين وأنكره ابن جني وقال :
أَيَّانَ
سؤال عن الزمان ، وأين سؤال عن المكان ، فكيف يكون أحدهما مأخوذاً من الآخر . والثاني : وهو الذي اختاره ابن جني أن اشتقاقه من أي فعلان منه ، لأن معناه أي وقت ولفظة أي ، فعل من أويت إليه ، لأن البعض آو إلى مكان الكل متسانداً إليه هكذا . قال ابن جني : وقرأ السلمي إيان بكسر الهمز .
المسألة الرابعة : مرساها « المرسي » هاهنا مصدر بمعنى الإرساء لقوله تعالى :
بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها
[ هود : 41 ] أي إجراؤها وإرساؤها ، والإرساء الإثبات يقال رسى يرسوا ؛ إذا ثبت . قال تعالى :
وَالْجِبالَ أَرْساها
[ النازعات : 32 ] فكان الرسو ليس اسماً لمطلق الثبات ، بل هو اسم لثبات الشيء إذا كان ثقيلًا ومنه إرساء الجبل ، وإرساء السفينة ، ولما كان أثقل الأشياء على الخلق هو الساعة ، بدليل قوله :
ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
لا جرم سمى اللَّه تعالى وقوعها وثبوتها بالإرساء .
ثم قال تعالى :
قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي
أي لا يعلم الوقت الذي فيه يحصل قيام القيامة إلا اللَّه سبحانه ونظيره قوله سبحانه :
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ
[ لقمان : 34 ] وقوله :
أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها
[ الحج :
7 ] وقوله :
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها
[ طه : 15 ]
ولما سأل جبريل رسول اللَّه صَلَّى اللّه عليه وسلّم وقال : متى الساعة فقال عليه السلام : « ليس المسؤول عنها بأعلم من السائل »
قال المحققون : والسبب في إخفاء الساعة عن العباد ؟ أنهم إذا لم يعلموا متى تكون ، كانوا على حذر منها ، فيكون ذلك أدعى إلى الطاعة ، / وأزجر عن المعصية ، ثم إنه تعالى أكد هذا المعنى فقال :
لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها
التجلية إظهار الشيء والتجلي ظهوره ، والمعنى : لا يظهرها في وقتها المعين
إِلَّا هُوَ
أي لا يقدر على إظهار وقتها المعين بالإعلام والإخبار إلا هو .
ثم قال تعالى :
ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
والمراد وصف الساعة بالثقل ونظيره قوله تعالى :
وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا
[ الإنسان : 27 ] وأيضاً وصف اللَّه تعالى زلزلة الساعة بالعظم فقال :
إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
[ الحج : 1 ] ووصف عذابها بالشدة فقال :
وَما هُمْ بِسُكارى وَلكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
[ الحج : 2 ] .