المسألة الأولى : نقل عن ابن عباس أنه قال : ما كان قوم أقل سؤالا من أمة محمد صلى اللّه عليه وسلّم سألوا عن أربعة عشر حرفا فأجيبوا .
وأقول : ثمانية منها في سورة البقرة أولها :
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ
[ البقرة : 186 ] وثانيها :
هذه الآية ثم الستة الباقية بعد في سورة البقرة ، فالمجموع ثمانية في هذه السورة والتاسع : قوله تعالى في سورة المائدة :
يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ
[ المائدة : 4 ] والعاشر : في سورة الأنفال
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ
[ الأنفال : 1 ] والحادي عشر : في بني إسرائيل
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
[ الأسراء : 85 ] والثاني عشر :
في الكهف
وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ
[ الكهف : 83 ] والثالث عشر : في طه
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ
[ طه :
105 ] والرابع عشر : في النازعات
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ
[ النازعات : 42 ] ولهذه الأسئلة ترتيب عجيب :
اثنان منها في الأول في شرح المبدأ فالأول : قوله :
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي
[ البقرة : 186 ] وهذا سؤال عن الذات والثاني : قوله :
يَسْئَلُونَكَ / عَنِ الْأَهِلَّةِ
وهذا سؤال عن صفة الخلاقية والحكمة في جعل الهلال على هذا الوجه ، واثنان منها في الآخرة في شرح المعاد أحدهما : قوله :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ
والثاني : قوله :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها *
[ الأعراف : 187 ] ونظير هذا أنه ورد في القرآن سورتان أولهما :
يا أَيُّهَا النَّاسُ *
[ البقرة : 21 ] أحدهما : في النصف الأول : وهي السورة الرابعة من سورة النصف الأول ، فإن أولاها الفاتحة وثانيتها البقرة وثالثها آل عمران ورابعتها النساء وثانيتهما : في النصف الثاني من القرآن وهي أيضا السورة الرابعة من سور النصف الثاني أولاها مريم ، وثانيتها طه ، وثالثتها الأنبياء ، ورابعتها الحج ، ثم
يا أَيُّهَا النَّاسُ *
التي في النصف الأول تشتمل على شرح المبدأ فقال
يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ
[ النساء : 1 ] و
يا أَيُّهَا النَّاسُ *
التي في النصف الثاني تشتمل على شرح المعاد فقال :
يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
[ الحج : 1 ] فسبحان من له في هذا القرآن أسرار خفية ، وحكم مطوية لا يعرفها إلا الخواص من عبيده .
المسألة الثانية :
روي أن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الأنصار قالا يا رسول اللّه :
ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يمتلئ ويستوي ، ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدا ، لا يكون على حالة واحدة كالشمس ، فنزلت هذه الآية ويروى أيضا عن معاذ أن اليهود سألت عن الأهلة .
واعلم أن قوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ
ليس فيه بيان إنهم عن أي شيء سألوا لكن الجواب كالدال على موضع السؤال ، لأن قوله :
قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
يدل على أن سؤالهم كان على وجه الفائدة والحكمة في تغير حال الأهلة في النقصان والزيادة ، فصار القرآن والخبر متطابقين في أن السؤال كان عن هذا المعنى .
المسألة الثالثة : الأهلة جمع هلال وهو أول حال القمر حين يراه الناس ، يقال له : هلال ليلتين من أول الشهر ثم يكون قمرا بعد ذلك ، وقال أبو الهيثم : يسمى القمر ليلتين من أول الشهر هلالا ، وكذلك ليلتين من آخر الشهر ، ثم يسمى ما بين ذلك قمرا ، قال الزجاج : فعال يجمع في أقل العدد على أفعلة ، نحو مثال وأمثلة ، وحمار وأحمرة ، وفي أكثر العدد يجمع على فعل مثل حمر لأنهم كرهوا في التضعيف فعل ، نحو هلل وخلل ، فاقتصروا على جمع أدنى العدد .