انّ حفصة صوّامة قوّامة و انّها زوجتك فى الجنّة ، فراجعها .
إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً
- هذا الوعيد راجع على من يؤذى رسول اللَّه و على من يريد ان ينكح احدا من ازواجه من بعده ، و كان رجل قال : ان مات رسول اللَّه نكحت عائشة ، قال مقاتل بن سليمان هو طلحة بن عبيد اللَّه .
إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
- كان هذا وعيد للرّجل الّذى تمنّى نكاح عائشة و لمّا نزلت آية الحجاب قال : الآباء و الأبناء و الاقارب و نحن ايضا نكلّمهنّ من وراء حجاب ، فانزل اللَّه عزّ و جلّ :
لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَّ
يعنى - لا اثم عليهنّ فى ترك الاحتجاب من هؤلاء . و قال مجاهد فى وضع جلابيبهنّ عندهم .
و قوله :
وَ لا نِسائِهِنَّ
اراد به النّساء المسلمات حتّى لا يجوز للكتابيّات الدّخول عليهنّ و التكشّف عندهنّ و قيل : هو عام فى المسلمات و الكتابيّات ، و انّما قال :
وَ لا نِسائِهِنَّ
لانّهنّ من اجناسهنّ و لم يذكر العمّ و الخال لانّهما داخلان فى الآباء قد عدّ اللَّه عزّ و جلّ العمّ ابا و الخالة امّا فى القرآن .
وَ لا ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ
- اختلفوا فى انّ عبد المرأة هل يكون محرما لها ام لا ؟
فقال قوم : يكون محرما لها لقوله عزّ و جلّ :
أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ
. و قال قوم : هو كالاجانب ، و المراد من الاية : الا ماء دون العبيد .
وَ اتَّقِينَ اللَّهَ
ان يراكنّ غير هؤلاء .
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
من اعمال العباد
شَهِيداً
.
إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
- قال ابن عباس : يعنى - انّ اللَّه يرحم و يثنى عليه و الملائكة يدعون له و يستغفرون له . قال ابو العالية : صلاة اللَّه ثناؤه عليه عند الملائكة و صلاة الملائكة الدّعاء له .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً
- اين امرى است مطلق كه امّت را فرمودند : بدرود دادن بر وى و سلام كردن بر وى . سلام آنست كه مؤمنان در