من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران
«
فَكُلِي »
يا مريم من الرطب ، «
وَ اشْرَبِي »
من النّهر ، «
وَ قَرِّي عَيْناً »
بعيسى ، و فيه قولان : احدهما من القرّ و هو - البرد ، و القرور - الماء البارد ، و دمعة السّرور باردة ، و دمعة الحزن حارّة ، و لهذا قيل لضدّها سخنة العين ، و الفعل منه قررت بالكسر اقرّ بالفتح . و القول الثّاني من لقرار اى - صادفت العين ما ترضاه فقرّت و سكنت من النظر الى غيره ، و قيل صادفت سرورا فذهب سهره فنامت و قرّت ، و الفعل منه بالكسر و الفتح ، و عينا نصب على التمييز . «
فَإِمَّا تَرَيِنَّ »
اصل الكلام فانّ و ما للصلة ، و هى الّتي جلبت النّون المشدّدة كقوله :
« وَ إِمَّا تَخافَنَّ »
و قوله : «
مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي »
هاهنا ضمير اى - اذا رأيت آدميّا يسئلك عن ولدك و قصته ، «
فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً »
اى - صمتا - و الصّوم فى اللغة هو الامساك ، اى قولى انّى اوجبت على نفسى للَّه سبحانه و تعالى «
فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا »
آدميّا فلن اكلّمه بعد ان اخبرت بنذرى و صومى ، بل اشتغل بالعبادة للَّه و الدّعاء . و قيل انّ اللَّه تعالى امرها ان تقول هذا اشارة لا نطقا ، و قيل كانت تكلم الملائكة و لا تكلّم الانس . ربّ العزّة او را بسكوت فرمود تا سخن نگويد كه اگر وى ببراءت خويش سخن گفتى ايشان او را راستگوى نداشتندى كه وى به نزديك ايشان متهم بود ، و آن گه عيسى را در حال طفوليّت بسخن آورد تا پاكى مادر و برائت ساحت وى ايشان را معلوم گردد از گفتار عيسى ، كه آن بقبول نزديكتر و از تهمت دور تر «
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ »
اى - لمّا فرغت من الولادة ، اقبلت نحوهم حاملة ايّاه .
و قيل بعد اربعين يوما حين طهرت من النّفاس ، و قيل لمّا ولدته ذهب الشيطان فاخبر بنى اسرائيل انّ مريم قد ولدت . فدعوها ، «
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ »
بعد از چهل روز مريم از نفاس پاك شده بود ، عيسى را بر گرفت و باز ميان قوم خويش آورد ، به راه در غمگين و متفكّر بود كه تا قوم وى چه گويند و ايشان را چه جواب دهد ؟ در آن حال عيسى ( ع ) بآواز آمد و گفت : يا امّاه ابشرى فانّى عبد اللَّه و مسيحه . پس چون در ميان قوم خويش