بود كه ايشان را پيغامبران كرد . و قيل «
يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ »
اى : يثبتك على الاسلام حتى تموت عليه ،
كَما أَتَمَّها عَلى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ »
بان نجّاه من نار نمرود بان فداه به ذبح عظيم و ثبتهما على الاسلام حتى ماتا عليه ، و ابويك تثنية اب ، و المراد جدّك و جد ابيك ، ابراهيم و اسحاق اسمان اعجميان ، و ابراهيم معناه اب رحيم ، و قيل من - البرهمة - و هى شدة النظر ، و اسحاق قيل معناه : الضاحك ، «
إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ »
لمن يستحق الاجتباء ، «
حَكِيمٌ »
يضع الاشياء مواضعها ، و قيل عليم بما صنع به اخوته ، حكيم بما قضى . قال المفسرون : هذه الآية دالّة على نبوّة يوسف و نبوّة اخوته .
«
لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَ إِخْوَتِهِ »
يعنى فى خبر يوسف و خبر اخوته «
آياتٌ »
اى علامات و دلالات تدلّ على صنع اللَّه و لطائف افعاله و عجائب حكمته ، «
لِلسَّائِلِينَ »
اى لمن سأل عن امرهم و اراد ان يعلم علمهم . و قرأ اهل مكّة آية اى عيرة و عظة و عجب ، و ذلك
ان اليهود سألت رسول اللَّه ( ص ) عن قصّة يوسف فاخبرهم بها كما فى التورية فعجبوا منه ، و قالوا من اين لك هذا يا محمّد ؟ فقال علّمنيه ربّى للسائلين و لغيرهم .
النوبة الثالثة
بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم . اسم جليل شهد بجلاله افعاله ، نطق بجماله افضاله دلّ على اثباته آياته ، اخبر عن صفاته مفعولاته ، فهو الملك العظيم العزيز الكريم لا قسيم فى ذاته ، و لا شريك فى مخلوقاته ، و لا نظير فى حقه و لا فى صفاته .
مليك قادر مولى الموالى * عظيم ماجد فرد التّعالى
قريب من جنان العبد دان * بعيد عن مطار الوهم عال
جليل جلّ عن مثل و شبه * عزيز عزّ عن عمّ و خال
نام خداوندى كه زبانها سزاى وى جست و نديد ، وهمها فرا حجاب عزّت رسيد و ببريد ، گوشها فرا حقّ وى رسيد و برسيد ، صفت و قدر خويش برداشت تا هيچ عزيز بعزّ او نرسد ، و هيچ فهم حد او درنيابد و هيچ دانا قدر او بنداند ، دانش او