إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ
الآية ،
روى انّ النّبي ( ص ) قال : « لكلّ نبىّ ولاة من المؤمنين و انّ وليّى منهم ابى و خليل ربى ثمّ قرأ انّ اولى النّاس بابراهيم . . . الآية .
اولى از « ولى » است و ولى قرب است بنزديك عرب ، و ولىّ ، قريب . يقال هو ولىّ منه اى قريب منه . و معنى آيت آنست كه نزديكتر مردمان به ابراهيم آنانند كه بر پى او بودند ، يعنى در روزگار او . و اين پيغامبر يعنى محمد ( ص )
وَ الَّذِينَ آمَنُوا
و ايشان كه به محمد ( ص ) ايمان آوردند ، يعنى ايشان را سزاست و رسد كه گويند : ما بر دين ابراهيمايم .
اين يك معنى است كه درين آيت گفتند ، و معنى ديگر گفتهاند : هو انّ اصدق النّاس ، موالاة لابراهيم من تبعه فى اعتقاده و افعاله و هذا النّبي و الّذين آمنوا هم المتّبعون له فاذا هم احقّ به . برين معنى « هذا النّبي » ابتدا است نه عطف ، و خبر آن محذوف است .
آن گه گفت :
وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
موالات خداى در ايمان بنده بست تا به حكم اين خطاب هر كه با ايمان بود بهر وقت كه بود بموالات اللَّه رسد ، و كافران كه از ايمان بىنصيباند . ازين نواخت محروماند ، و موالات ايشان با شيطان باشد چنان كه گفت :
وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ
.
قوله :
وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
- مودت در دو جاى استعمال كنند : در محبّت و در تمنّى . و فرق آنست كه چون در تمنّى استعمال كنند « لو » در آن آيد و با معنى محبّت « لو » استعمال نكنند . و طائفة جمع طائف است و هو الذى يطوف بالبيت او فى الاسفار ، پس بر سبيل توسّع هر جمعى را طائفة گويند ، اگر طواف كنند و اگر نه . هم چنان كه رفقه گويند ترافقوا او لم يترافقوا . معنى آيت آنست كه : جهودان آرزوى ميكنند كه شما را بى راه كردندى يا بفريفتندى . و جز آن