و نميت ، مجيبون ، ماهدون ؛ ازين اخوات فراوان است .
وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ
- مريم در محراب بود ، جبرئيل آمد و با وى اين خطاب كرد و گفت :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ
اللَّه ترا برگزيد و از همه فاحشه و اثم پاك كرد . - سدى گويد : تطهير وى آن بود كه هرگز هيچ مرد بوى نرسيد و حيض زنان نديد .
وَ اصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ
گزين اول عام است كه وى را بگزيد ، چنانك همهء زنان پاكان نيك زنان را گزيد ، پسين گزين خاص است كه وى را بگزيد تا فريشته ديد و روح پاك يافت از نفخهء پاك جبرئيل و بىشوى پسر زاد نساء و نسوة - نامى است جمع زنان را كه از آن لفظ وحدان نيست يكى را گويند :
« امرأة » ، و جماعت « نسوة ، و نسوان » و تصغير « نسيّان » .
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ
معنى قنوت طاعت داشتن است و عبادت كردن بر دوام ، اگر در نماز باشد و گر بيرون از نماز .
وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
- مفسران در معنى اين سجود و ركوع دو قول گفتهاند : يكى آنكه آن دو ركن معروف خواهد از اركان نماز . و آن گه فرا پيش داشتن سجود را از ركوع دو وجه است :
يكى آنكه در شريعت ايشان چنان بود ، سجود فرا پيش ركوع مىداشتند . ديگر وجه آنكه اين تنبيه بر آنك - واو - ترتيب واجب نكند ، هر چند كه از روى لفظ سجود فرا پيش داشت ، اما از روى معنى و شرط نماز ركوع در پيش است . قول ديگر در معنى
وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي
آنست كه : سجود اصل نمازست ، چنانك گفت :
وَ أَدْبارَ السُّجُودِ
و ركوع حقيقت شكر است . چنانك گفت :
وَ خَرَّ راكِعاً
اى - شاكرا - رب العالمين به اين دو كلمه مريم را نماز فرمود و شكر فرمود . آنچه گفت :
مَعَ الرَّاكِعِينَ
معنى آنست كه : مع الراكعين الساجدين . لكن دانست كه در
وَ اسْجُدِي
ساجدين خود معلوم شود و
مَعَ الرَّاكِعِينَ
اشارتست فرا آن كه