اما چون اعتقاد دل و بصيرت سر با آن نبود وجود و عدم آن يكسان بود . و قيل - صم عن سماع المدح و الثناء
عن النبى صلى اللَّه عليه و آله و سلم ، بكم عن ان يتكلموا بالمدح و الثناء على النبى صلى اللَّه عليه و آله و سلم ، عمى عن رؤية الخير و ما ينفع النبى صلى اللَّه عليه و آله و سلم و اصحابه .
و گفتهاند صمّ كراناند كه هيچ حق نشنوند ، بكم گنگاناند كه بر شهادت گفتن قوّت نيابند ، عمى نابيناياناند كه نشان حق نبينند .
فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ .
- پس ايشان از كفر باز نيايند اين حكم است بر شقاوت منافقان و حرمان ايشان از ايمان چنانك -
أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
حكم است بر حرمان مشركان قريش . ميگويد اين منافقان هرگز از كفر توبه نكنند و ايشان را برستاخيز بانفاق انگيزند . و ذلك فى
قوله صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم « يبعث كلّ عبد يوم القيمة على ما مات عليه . المؤمن على ايمانه و المنافق على نفاقه .
و چگونه از كفر باز آيند و رب العالمين بشقاوت ايشان حكم كرده و گفته -
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ .
و لو جاءتهم كلّ آية - و قضاء القاضى لا يفسخ .
آن گه مثلى ديگر زد هم ايشان را گفت -
أَوْ كَصَيِّبٍ
يعنى او كاصحاب صيّب اين أو اباحت راست نه شكّ را ، كه بر اللَّه شك روانيست و در صفات وى سزا نيست ، و معنى آنست كه مثل منافقان با آن قوم زنند كه آتش افروختند يا به اين قوم كه ايشان را باران سختى رسيد - بهر كدام كه مثل زنند راست است و مباح و در خور -
كَصَيِّبٍ
باران سخت است ، و هو فعيل من صاب يصوب اذا نزل و انحدر ، فهو المطر الشديد الّذى له صوت . و
السَّماءِ
اسم جنس است يكى از آن سماوة گويند و اصله سما - و لأنّه من سما بسمو فقلبت الواو همزه . قومى گفتند سما اينجا سحاب است
فِيهِ
يعنى فى ذلك السّحاب و قيل فى الصّيّب - ظلمات - فى ظلمة السّحاب و ظلمة الليل و ظلمة المطر . فقد قالوا انّ المطر ظلمة اذا نزل بالعذاب
وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ
- اصل الرّعد من الحركة و الصّوت و البرق من البريق و هو الضّوء .
رَعْدٌ
بقول بعضى مفسران