قدره احد و روى عمارة بن عمير عن ابى موسى قال - الكرسى موضع القدمين و له اطيط كاطيط الرجل . و
عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال - قام اعرابى الى النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلم فقال - يا رسول اللَّه اجدبت بلادنا و هلكت مواشينا فادع اللَّه لنا يغثنا و اشفع لنا الى ربك و ليشفع ربنا اليك . قال ويلك هذا شفعت لك الى ربى فمن ذا يشفع ربنا اليه ؟ سبحان اللَّه لا إله الا اللَّه العظيم
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ
فهو يئط لعظمته و جلاله كما تئط الرحل الجديد .
وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما
- اى لا يثقله و لا يشقّ عليه
وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
اى الرفيع فوق خلقه ، العظيم سلطانه ، الجليل شأنه ، سبحانه سبحانه .
اين آية الكرسى سيّد آيات قرآن است : - از بهر آنك مقصد و غايت علوم قرآن سه چيز است : اول معرفت ذات حق ، ديگر معرفت صفات ، سديگر معرفت افعال ، و اين آيت برين سه چيز مشتمل است ، به اين معنى سيد آيات قرآن است .
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ
- بنا كام در دين آوردن نيست . برين وجه اين كلمت منسوخ است بآيت فرمان بقتال ، و سبب نزول اين آيت بر قول ايشان كه گفتند منسوخ است ، آن بود كه مردى انصارى نام وى ابو الحصين دو پسر داشت در مدينه ، ترسايان شام كه بمدينه آمده بودند ببازرگانى ، آن دو پسر را بفريفتند و با دين ترسايى دعوت كردند ، پس ايشان را با خود بشام بردند ، ابو الحصين گفت يا رسول اللَّه ايشان را باز خوان و با كفر بمگذار ، در آن حال رب العزة آيت فرستاد
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ . . .
الآية رسول خدا ايشان را فرو گذاشت و گفت - ابعدهما اللَّه ، هما اول من كفر ، بو الحصين خشم گرفت ، از آنك كس بطلب ايشان نفرستاد ، رب العزة آيت ديگر فرستاد
فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ
الآية . پس از آن
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ . . .
الآية منسوخ شد و فرمان آمد بقتال اهل كتاب در سورة براءة .
قتاده و ضحاك و جماعتى مفسران گفتند : - معنى آيت آنست كه
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ
بعد اسلام العرب اذا قبلوا الجزية . ميگويد پس از آن كه عرب باسلام در آمدند ، امّا