وَ بِالْآخِرَةِ
- يعنى و بالنشأة الآخرة ، و قيل بالدّار الآخرة . سمّيت آخرة لتأخرها عن الدنيا ، و قيل لتأخرها عن اعين الخلق .
هُمْ يُوقِنُونَ
- اليقين ضرب من العلم ، يحصل بعد النّظر و الاستدلال . و بعد ارتفاع الشّك ، و لذلك لا يوصف به البارئ جلّ جلاله . ربّ العالمين درين آيت و در صدر سوره لقمان نماز و زكات و ايمان برستاخيز بىگمان در يك نظام كرد قراين يكديگر ، از بهر آن كه آن قوم به رستاخيز يقين نبودند ميگرويدند گرويدنى گمان آميغ « 1 » ميگفتند - ما ندرى ما الساعة ؟ ان نظنّ الّا ظنّا و ما نحن بمستيقنين - گفتند ما ندانيم كه اين رستاخيز چيست و حال آن چونست ، ظن مىبريم و بيقين نميدانيم . اللَّه تعالى بى گمان برين شرط كرد و با نماز و زكات قرينه كرد .
اهل معانى و خداوندان تحقيق گفتند - بناء ترتيب اين هر دو آيت بر تقسيم ايمانست از بهر آنك ايمان دو قسم است - اول شناختن راه دين و اسباب روش در آن بشناختن و طلب وسيلت حق كردن - و هو المشار اليه بقوله تعالى -
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ
و بقوله
وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
. قسم ديگر از خود برخاستن است ، و در راه دين برفتن ، و رسيدن را بكوشيدن و هو المشار اليه بقوله
وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ
و بقوله
هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ
.
قسم اول صفت آن مؤمنان است كه در آيت اوّل ذكر ايشان رفت يعنى كه بشهادت زبان و عبادت اركان راه دين بشناختند و طلب وسيلت كردند . قسم دوم صفت ايشانست كه در آيت دوم وصف الحال ايمان ايشان كرد كه حقايق آيات تنزيل بدانستند ، و ذوق آن بيافتند تا در روش آمدند و به مقصد رسيدند . همانست كه رب العالمين در وصف ايشان گفت -
وَ هُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ
و جايى ديگر گفت -
فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ
.
كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ .
همانست كه ايشان را وعدهء كرامت و ثواب داد گفت
« وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً »
.
ثمّ قال تعالى
أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ
- اى صواب و حق و حجّة است .
هامش
( 1 ) آميغ - آميخته .