ذنب ضرب ؛ كما قال عنترة :
الشاتمي عرضي ولم أشتمهما * والناذرين إذا لقيتهما دمي
وذلك أنهما كانا يقولان : إذا لقينا عنترة لنقتلنه . فحكى عنترة قولهما في شعره ؛ وكذلك قول الآخر :
رجلان من ضبة أخبرانا * إنا رأينا رجلا عريانا
بمعنى : أخبرانا أنهما ، ولكنه جرى الكلام على مذهب الحكاية . وقرأ ذلك بعض عامة قراء الأمصار :
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
بمعنى : سئلت الموءودة بأي ذنب قتلت ، ومعنى قتلت : قتلت ، غير أن ذلك رد إلى الخبر على وجه الحكاية على نحو القول الماضي قبل ، وقد يتوجه معنى ذلك إلى أن يكون : وإذا الموءودة سئلت قتلتها ووائدوها ، بأي ذنب قتلوها ؟ ثم رد ذلك إلى ما لم يسم فاعله ، فقيل :
بأي ذنب قتلت . وأولى القراءتين في ذلك عندنا بالصواب : قراءة من قرأ ذلك
سُئِلَتْ
بضم السين
بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
على وجه الخبر ، لإجماع الحجة من القراء عليه . والموءودة : المدفونة حية ، وكذلك كانت العرب تفعل ببناتها ؛ ومنه قول الفرزدق بن غالب :
ومنا الذي أحيا الوئيد وغالب * وعمرو ، ومنا حاملون ودافع
يقال : وأده فهو يئده وأدا ، ووأدة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ
: هي في بعض القراءات :
" سألت بأي ذنب قتلت ؟ " لا بذنب ، كان أهل الجاهلية يقتل أحدهم ابنته ، ويغذو كلبه ، فعاب الله ذلك عليهم . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : جاء قيس بن عاصم التميمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني وأدت ثماني بنات في الجاهلية ، قال : " فأعتق عن كل واحدة بدنة " حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن الربيع بن خيثم
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ
قال : كانت العرب من أفعل الناس لذلك . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن ربيع بن خيثم بمثله . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن هب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ
قال : البنات التي كانت طوائف العرب يقتلونهن ، وقرأ :
بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
. وقوله :
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
يقول تعالى ذكره :
وإذا صحف أعمال العباد نشرت لهم ، بعد أن كانت مطوية على ما فيها مكتوب ، من الحسنات والسيئات . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
صحيفتك بابن آدم ، تملى ما فيها ، ثم تطوى ، ثم تنشر عليك يوم القيامة . واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة
نُشِرَتْ
بتخفيف الشين ، وكذلك قرأه أيضا بعض الكوفيين ، وقرأ ذلك بعض قراء مكة وعامة قراء الكوفة ، بتشديد الشين . واعتل من اعتل منهم لقراءته ذلك كذلك ، بقول الله :
أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً
ولم يقل منشورة ، وإنما حسن التشديد فيه ، لأنه خبر عن جماعة ، كما يقال : هذه كباش مذبحة ، ولو أخبر عن الواحد بذلك كانت مخففة ، فقيل مذبوحة ، فكذلك قوله منشورة . القول في تأويل قوله تعالى :
وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ