ولا تأثيما ، إلا سلاما سلاما ، ولكنهم يسمعون سلاما سلاما . والثاني : أن يكون نصبه بوقوع القيل عليه ، فيكون معناه حينئذ : إلا قيل سلام فإن نون نصب قوله :
سَلاماً سَلاماً
بوقوع قيل عليه .
القول في تأويل قوله تعالى :
وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ . . .
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
. . . وَماءٍ مَسْكُوبٍ
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
وَأَصْحابُ الْيَمِينِ
وهم الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات اليمين ، الذي أعطوا كتبهم بأيمانهم يا محمد
ما أَصْحابُ الْيَمِينِ
أي شيء هم وما لهم ، وماذا أعد لهم من الخير ، وقيل : إنهم أطفال المؤمنين . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن معمر ، قال : ثنا أبو هشام المخزومي ، قال : ثنا عبد الواحد ، قال : ثنا الأعمش ، قال : ثنا عثمان بن قيس ، أنه سمع زاذان أبا عمرو يقول : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول :
وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ
قال : أصحاب اليمين : أطفال المؤمنين . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال :
ثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله :
وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ
أي ماذا لهم ، وماذا أعد لهم ، ثم ابتدأ الخبر عما ذا أعد لهم في الجنة ، وكيف يكون حالهم إذا هم دخلوها ؟ فقال : هم
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
يعني :
في ثمر سدر موقر حملا قد ذهب شوكه . وقد اختلف في تأويله أهل التأويل ، فقال بعضهم : يعني بالمخضود : الذي قد خضد من الشوك ، فلا شوك فيه . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله :
سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : خضده وقره من الحمل ، ويقال : خضد حتى ذهب شوكه فلا شوك فيه . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا المعتمر ، عن أبيه أبو المعتمر
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : زعم محمد بن عكرمة قال : لا شوك فيه . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن حبيب ، عن عكرمة ، في قوله :
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : لا شوك فيه .
حدثنا ابن بشار ، ثنا هوذة بن خليفة ، قال : ثنا عوف ، عن قسامة بن زهير في قوله :
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : خضد من الشوك ، فلا شوك فيه . حدثنا أبو حميد الحمصي أحمد بن المغيرة ، قال :
ثنا يحيى بن سعيد قال : ثنا عمرو بن عمرو بن عبد الله الأحموسي ، عن السفر بن نسير في قول الله عز وجل
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : خضد شوكه ، فلا شوك فيه . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال :
ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : كنا نحدث أنه الموقر الذي لا شوك فيه . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا سليمان ، قال : ثنا قتادة ، في قوله :
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : ليس فيه شوك . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال :
لا شوك له . حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عكرمة
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال :
لا شوك فيه . وحدثني به ابن حميد مرة أخرى ، عن مهران بهذا الإسناد ، عن عكرمة ، فقال : لا شوك له ، وهو الموقر . وقال آخرون : بل عني به أنه الموقر حملا . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
مَخْضُودٍ
قال : يقولون هذا الموقر حملا . حدثني محمد بن سنان القزاز ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : الموقر .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : الموقر . حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول ، في قوله :
سِدْرٍ مَخْضُودٍ
يقول : موقر . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، عن عمرو ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
قال : ثمرها أعظم من القلال . وقوله :
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
أما الفراء فعلى قراءة ذلك بالحاء
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
وكذا هو في مصاحف أهل الأمصار . وروي عن علي