عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله :
بِغُلامٍ عَلِيمٍ
قال : إسماعيل . وإنما قلت : عنى به إسحاق ، لأن البشارة كانت بالولد من سارة ، وإسماعيل لهاجر لا لسارة . قوله :
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ
يعنى : سارة ، وليس ذلك إقبال نقلة من موضع إلى موضع ، ولا تحول من مكان إلى مكان ، وإنما هو كقول القائل : أقبل يشتمني ، بمعنى : أخذ في شتمي . وقوله :
فِي صَرَّةٍ
يعني : قي صيحة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
فِي صَرَّةٍ
يقول : في صيحة . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها
يعني بالصرة : الصيحة . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
فِي صَرَّةٍ
قال : صيحة .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ
: أي أقبلت في رنة . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله :
صَرَّةٍ
قال : أقبلت ترن . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن ابن سابط ، قوله :
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ
قال : في صحيحة . حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
قال ابن زيد ، في قوله :
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ
قال : الصرة : الصيحة . حدثت عن الحسين ، قال :
سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال ؛ سمعت الضحاك يقول في قوله :
فِي صَرَّةٍ
يعني : صيحة . وقد قال بعضهم : إن تلك الصيحة أوه مقصورة الألف . وقوله :
فَصَكَّتْ وَجْهَها
اختلف أهل التأويل في معنى صكها ، والموضع الذي ضربته من وجهها ، فقال بعضهم : معنى صكها وجهها : لطمها إياه .
ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
فَصَكَّتْ وَجْهَها
يقول : لطمت . وقال آخرون : بل ضربت بيدها جبهتها تعجبا . ذكر من قال ذلك : حدثني موسى بن هارون ، قال : ثنا عمرو بن حماد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قال : لما بشر جبريل سارة بإسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب ، ضربت جبهتها عجبا ، فذلك قوله :
فَصَكَّتْ وَجْهَها
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
فَصَكَّتْ وَجْهَها
قال : جبهتها . حدثني ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن ابن سابط ، قوله :
فَصَكَّتْ وَجْهَها
قال : قالت هكذا ؛ وضرب سفيان بيده على جبهته .
حدثني ابن حميد قال : ثنا مهران ؛ عن سفيان
فَصَكَّتْ وَجْهَها
وضعت يدها على جبهتها تعجبا ، والصك عند العرب : هو الضرب . وقد قيل : إن صكها وجهها ، أن جمعت أصابعها ، فضربت بها جبهتها
وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ
يقول : وقالت : أتلد وحذفت أتلد لدلالة الكلام عليه ، وبضمير أتلد رفعت عجوز عقيم ، وعني بالعقيم : التي لا تلد . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن المثني ، قال : ثنا سليمان ، أبو داود ، قال : ثنا شعبة ، عن مشاش ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله :
عَجُوزٌ عَقِيمٌ
قال : لا تلد . حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا رجل من أهل خراسان من الأزد ، يكني أبا ساسان ، قال : سألت الضحاك ، عن قوله :
عَقِيمٌ
قال : التي ليس لها ولد .
* ( تم الجزء السادس والعشرون من تفسير الإمام ابن جرير الطبري ويليه الجزء السابع والعشرون أوله القول في تأويل قوله تعالى ( قالوا كذلك ) *