في الآية ، وإضمار الخبر في الكلام كثير . وقال آخر منهم : هو مكفوف عن خبره ، قال : والعرب تفعل مثل هذا ؛ قال عبد مناف بن ربع في آخر قصيدة :
حتى إذا أسلكوهم في قتائده * شلا كما قطرد الجمالة الشردا
وقال الأخطل في آخر القصيدة :
خلا أن حيا من قريش تفاضلوا * على الناس أو أن الأكارم نهشلا
وقال بعض نحويي الكوفة : أدخلت في حتى إذا وفي فلما ، الواو في جوابها وأخرجت ، فأما من أخرجها فلا شيء فيه ، ومن أدخلها شبه الأوائل بالتعجب ، فجعل الثاني نسقا على الأول ، وإن كان الثاني جوابا كأنه قال : أتعجب لهذا وهذا . وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال : الجواب متروك ، وإن كان القول الآخر غير مدفوع ، وذلك أن قوله :
وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ
يدل على أن في الكلام متروكا ، إذ كان عقيبه
وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ
؛ وإذا كان ذلك كذلك ، فمعنى الكلام : حتى إذا جاءوا وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها : سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ، دخلوها وقالوا : الحمد لله الذي صدقنا وعده . وعنى بقوله
سَلامٌ عَلَيْكُمْ
: أمنة من الله لكم أن ينالكم بعد مكروه أو أذى . وقوله
طِبْتُمْ
يقول : طابت أعمالكم في الدنيا ، فطاب اليوم مثواكم .
وكان مجاهد يقول في ذلك ما : حدثنا محمد بن عمر ، قال : ثنا أبو عاصم . قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد يقول في
طِبْتُمْ
قال : كنتم طيبين في طاعة الله . وقوله :
وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ
يقول وقال الذين سيقوا زمرا ودخلوها :
الشكر خالص لله الذي صدقنا وعده ، الذي كان وعدناه في الدنيا على طاعته ، فحققه بإنجازه لنا اليوم ،
وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ
يقول : وجعل أرض الجنة التي كانت لأهل النار لو كانوا أطاعوا الله في الدنيا ، فدخلوها ، ميراثا لما عنهم ، كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ
قال :
أرض الجنة . حدثنا محمد ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي
وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ
أرض الجنة . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ
قال : أرض الجنة ، وقرأ :
أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ
وقوله :
نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ
يقول : نتخذ من الجنة بيتا ، ونسكن منها حيث نحب ونشتهي ، كما . حدثنا محمد ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي
نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ
ننزل منها حيث نشاء . وقوله :
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ
يقول : فنعم ثواب المطيعين لله ، العاملين له في الدنيا الجنة لمن أعطاه الله إياها في الآخرة . القول في تأويل قوله تعالى :
وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ . . .
رَبِّ الْعالَمِينَ
يقول تعالى ذكره : وترى يا محمد الملائكة محدقين من حول عرش الرحمن ، ويعني بالعرش :
السرير . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ
محدقين . حدثنا محمد ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي
وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ
قال : محدقين حول العرش ، قال : العرش : السرير .
واختلف أهل العربية في وجه دخول " من " في قوله :
حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ
والمعنى : حافين حول العرش . وفي قوله :
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
فقال بعض