قلبت تاء . ومن قال ذلك في اسم الله ، فقال : " تالله " لم يقل تالرحمن وتا لرحيم ، ولا مع شيء من أسماء الله ، ولا مع شيء مما يقسم به ، ولا يقال ذلك إلا في " تالله " وحده . وقوله :
لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ
يقول : لقد علمتم ما جئنا لنعصى الله في أرضكم ، كذلك كان يقول جماعة من أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :
حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه أبي جعفر ، عن الربيع بن أنس ، في قوله :
قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ
يقول : ما جئنا لنعصى في الأرض فإن قال قائل : وما كان علم من قيل له
لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ
بأنهم لم يجيئوا لذلك حتى استجاز قائلوا ذلك أن يقولوه ؟ قيل : استجازوا أن يقولوا ذلك لأنهم فيما ذكر ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم ، فقالوا : لو كنا سراقا لم نرد عليكم البضاعة التي وجدناها في رحالنا . وقيل : إنهم كانوا قد عرفوا في طريقهم ومسيرهم أنهم لا يظلمون أحدا ولا يتناولون ما ليس لهم ، فقالوا ذلك حين قيل لهم :
إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ
. القول في تأويل قوله تعالى :
قالُوا فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ
يقول تعالى ذكره : قال أصحاب يوسف لإخوته : فما ثواب السرق إن كنتم كاذبين في قولكم
ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَما كُنَّا سارِقِينَ
قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ
. يقول جل ثناؤه : وقال إخوة يوسف : ثواب السرق من وجد في متاعه السرق فهو جزاؤه ، يقول : فالذي وجد ذلك في رحله ثوابه بأن يسلم بسرقته إلى من سرق منه حتى يسترقه .
كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
يقول : كذلك نفعل بمن ظلم ففعل ما ليس له فعله من أخذه مال غيره سرقا .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق :
فَهُوَ جَزاؤُهُ
أي سلم به ،
كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
: أي كذلك نصنع بمن سرق منا حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، قال : بلغنا في قوله :
قالُوا فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ
أخبروا يوسف بما يحكم في بلادهم أنه من سرق أخذ عبدا ، فقالوا :
جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ
حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي :
قالُوا فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ
تأخذونه فهو لكم ومعنى الكلام : قالوا : ثواب السرق الموجود في رحله ، كأنه قيل : ثوابه استرقاق الموجود في رحله ، ثم حذف " استرقاق " ، إذ كان معروفا معناه ، ثم ابتدئ الكلام فقيل : هو جزاؤه ؛
كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
. وقد يحتمل وجها آخر : أن يكون معناه : قالوا ثواب السرق الذي يوجد السرق في رحله ، فالسارق جزاؤه . فيكون " جزاؤه " الأول مرفوعا بجملة الخبر بعده ، ويكون مرفوعا بالعائد من ذكره في " هو " ، و " هو " رافع " جزاؤه " الثاني . ويحتمل وجها ثالثا : وهو أن تكون " من " جزائية ، وتكون مرفوعة بالعائد من ذكره في الهاء التي في " رحله " ، والجزاء الأول مرفوعا بالعائد من ذكره في " وجد " ، ويكون جواب الجزاء الفاء في " فهو " . والجزاء الثاني مرفوع ب " هو " ، فيكون معنى الكلام حينئذ : قالوا : جزاء السرق من وجد السرق في رحله ، فهو ثوابه يسترق ويستعبد . القول في تأويل قوله تعالى :
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ . . .
نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ
يقول تعالى ذكره : ففتش يوسف أوعيتهم ورحالهم طالبا بذلك