أَشْياءَهُمْ . . .
مُفْسِدِينَ
يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل شعيب لقومه : أوفوا الناس الكيل والميزان بالقسط ، يقول : بالعدل ، وذلك بأن توفوا أهل الحقوق التي هي مما يكال أو يوزن حقوقهم على ما وجب لهم من التمام بغير بخس ولا نقص . وقوله :
وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ
يقول ؛ ولا تنقصوا الناس حقوقهم التي يجب عليكم أن توفوهم كيلا أو وزنا أو غير ذلك . كما : حدثني الحارث ، قال : ثنا عبد العزيز ، قال : ثنا علي بن صالح بن حي ، قال : بلغني في قوله :
وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ
قال : لا تنقصوهم حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة :
وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ
يقول : لا تظلموا الناس أشياءهم وقوله :
وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
يقول : ولا تسيروا في الأرض تعملون فيها بمعاصي الله . كما : حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله :
وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
قال : لا تسيروا في الأرض حدثنا عن المسيب ، عن أبي روق ، عن الضحاك :
وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
يقول : لا تسعوا في الأرض مفسدين ، يعني : نقصان الكيل والميزان القول في تأويل قوله تعالى :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ
يعني تعالى ذكره بقوله :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ
ما أبقاه الله لكم بعد أن توفوا الناس حقوقهم بالمكيال والميزان بالقسط ، فأحله لكم ، خير لكم من الذي يبقى لكم ببخسكم الناس من حقوقهم بالمكيال والميزان ،
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
يقول : إن كنتم مصدقين بوعد الله ووعيده وحلاله وحرامه . وهذا قول روي عن ابن عباس بإسناد غير مرتضى عند أهل النقل . وقد اختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم : معناه طاعة الله خير لكم . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب ، قال :
ثنا أبو وكيع ؛ وحدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ
قال :
طاعة الله خير لكم حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، عن عنبسة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن مجاهد :
بَقِيَّتُ اللَّهِ
قال : طاعة الله
خَيْرٌ لَكُمْ
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال :
ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
بَقِيَّتُ اللَّهِ
قال : طاعة الله حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن ليث ، عن مجاهد :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ
قال : طاعة الله خير لكم حدثني المثني ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ
قال : طاعة الله حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، نحوه .
وقال آخرون : معنى ذلك : حظكم من ربكم خير لكم . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
حظكم من ربكم خير لكم حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ
قال : حظكم من الله خير لكم وقال آخرون : معناه : رزق الله خير لكم . ذكر من قال ذلك :
حدثني الحارث ، قال : ثنا عبد العزيز ، قال : ثنا سفيان ، عمن ذكره ، عن ابن عباس :
بَقِيَّتُ اللَّهِ
قال رزق الله وقال ابن زيد في قوله ما : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
قال : الهلاك في العذاب ، والبقية في الرحمة وإنما اخترت في تأويل ذلك القول الذي اخترته ، لأن الله تعالى ذكره إنما تقدم إليهم بالنهي عن بخس الناس أشياءهم في المكيال والميزان ، وإلى ترك التطفيف في الكيل والبخس في الميزان دعاهم شعيب ، فتعقيب ذلك بالخبر عما لهم من الحظ في الوفاء في الدنيا والآخرة أولى ، مع أن قوله :
بَقِيَّتُ
إنما هي مصدر من قول القائل بقيت بقية من كذا ، فلا وجه لتوجيه معنى ذلك إلا إلى : بقية الله التي أبقاها لكم مما لكم بعد وفائكم الناس حقوقهم خير لكم من بقيتكم من الحرام الذي يبقى لكم من ظلمكم الناس ببخسهم إياهم في الكيل والوزن . وقوله :
وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ
يقول : وما أنا عليكم أيها الناس برقيب أرقبكم عند كيلكم