قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
قال : كان ابن مسعود يصيح وهو في المجلس أو على المنبر : ألا أيها الناس إنه نزل بكم ، إن الله يقول :
قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ
لو جاءكم عذاب من السماء لم يبق منكم أحدا ،
أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
لو خسف بكم الأرض أهلككم ولم يبق منكم أحدا ،
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ
ألا إنه نزل بكم أسوأ الثلاث . وقال آخرون : عنى بالعذاب من فوقكم : أئمة السوء ، أو من تحت أرجلكم : الخدم وسفلة الناس . ذكر من قال ذلك : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : سمعت خلادا يقول : سمعت عامر بن عبد الرحمن يقول : إن ابن عباس كان يقول في هذه :
قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
فأما العذاب من فوقكم : فأئمة السوء . وأما العذاب من تحت أرجلكم : فخدم السوء . حدثني المثني ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس :
قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ
يعني : من أمرائكم ،
أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
يعني : سفلتكم . وأولى التأويلين في ذلك بالصواب عندي قول من قال : عنى بالعذاب من فوقهم الرجم أو الطوفان وما أشبه ذلك مما ينزل عليهم من فوق رؤوسهم ، ومن تحت أرجلهم : الخسف وما أشبهه . وذلك أن المعروف في كلام العرب من معنى " فوق " و " تحت " الأرجل ، هو ذلك دون غيره ، وإن كان لما روي عن ابن عباس في ذلك وجه صحيح ، غير أن الكلام إذا تنوزع في تأويله فحمله على الأغلب الأشهر من معناه أحق وأولى من غيره ما لم يأت حجة مانعة من ذلك يجب التسليم لها . القول في تأويل قوله تعالى :
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ
يقول تعالى ذكره : أو يخلطكم شيعا : فرقا ، واحدتها شيعة ، وأما قوله :
يَلْبِسَكُمْ
فهو من قولك : لبست عليه الأمر ، إذا خلطت ، فأنا ألبسه . وإنما قلت إن ذلك كذلك ، لأنه لا خلاف بين القراء في ذلك بكسر الباء ، ففي ذلك دليل بين على أنه من لبس يلبس ، وذلك هو معنى الخلط .
وإنما عنى بذلك يلبسكم : أو يخلطكم أهواء مختلفة وأحزابا مفترقة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو أسامة ، عن شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً
الأهواء المفترقة حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، :
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً
قال : يفرق بينكم حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً
قال : ما كان منكم من التفرق والاختلاف . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله :
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً
قال :
الذي فيه الناس اليوم من الاختلاف والأهواء وسفك دماء بعضهم بعضا . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً
قال : الأهواء والاختلاف . حدثني المثني ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس :
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً
يعني بالشيع : الأهواء المختلفة . وأما قوله :
وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ
فإنه يعني : يقتل بعضكم بيد بعض ، والعرب تقول للرجل ينال الرجل بسلاح فيقتله