محمدا صلى الله عليه وسلم فباء بغضب . حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله :
فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ
غضب الله عليهم بكفرهم بالإِنجيل وبعيسى ، وغضب عليهم بكفرهم بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم . حدثني المثنى قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
فَباؤُ بِغَضَبٍ
اليهود بما كان من تبديلهم التوراة قبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم ،
عَلى غَضَبٍ
جحودهم النبي صلى الله عليه وسلم وكفرهم بما جاء به . حدثنا المثنى ، قال : ثنا آدم ، قال : ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية :
فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ
يقول : غضب الله عليهم بكفرهم بالإِنجيل وعيسى ، ثم غضبه عليهم بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن . حدثني موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي :
فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ
أما الغضب الأَول : فهو حين غضب الله عليهم في العجل ، وأما الغضب الثاني : فغضب عليهم حين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم .
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج وعطاء وعبيد بن عمير قوله :
فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ
قال : غضب الله عليهم فيما كانوا فيه من قبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم من تبديلهم وكفرهم ، ثم غضب عليهم في محمد صلى الله عليه وسلم إذ خرج فكفروا به . قال أبو جعفر :
وقد بينا معنى الغضب من الله على من غضب عليه من خلقه واختلاف المختلفين في صفته فيما مضى من كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته ، والله تعالى أعلم . القول في تأويل قوله تعالى :
وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ
. يعني بقوله جل ثناؤه :
وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ
وللجاحدين نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب من الله إما في الآخرة ، وإما في الدنيا والآخرة
مُهِينٌ
هو المذل صاحبه المخزي الملبسة هوانا وذلة . فإن قال قائل : أي عذاب هو غير مهين صاحبه فيكون للكافرين المهين منه ؟ قيل : إن المهين هو الذي قد بينا أنه المورث صاحبه ذلة وهوانا الذي يخلد فيه صاحبه لا ينتقل من هوانه إلى عز وكرامة أبدا ، وهو الذي خص الله به أهل الكفر به وبرسله ؛ وأما الذي هو غير مهين صاحبه : فهو ما كان تمحيصا لصاحبه ، وذلك هو كالسارق من أهل الإِسلام يسرق ما يجب عليه به القطع فتقطع يده ، والزاني منهم يزني فيقام عليه الحد ، وما أشبه ذلك من العذاب ، والنكال الذي جعله الله كفارات للذنوب التي عذب بها أهلها ، وكأهل الكبائر من أهل الإِسلام الذين يعذبون في الآخرة بمقادير أجرامهم التي ارتكبوها ليمحصوا من ذنوبهم ثم يدخلون الجنة . فإن كل ذلك وإن كان عذابا فغير مهين من عذب به ، إذ كان تعذيب الله إياه به ليمحصه من آثامه ثم يورده معدن العز والكرامة ويخلده في نعيم الجنان . القول في تأويل قوله تعالى :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا
يعني بقوله جل ثناؤه :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
وإذا قيل لليهود من بني إسرائيل للذين كانوا بين ظهراني مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم :
آمِنُوا
أي صدقوا ،
بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
يعني بما أنزل الله من القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم .
قالُوا نُؤْمِنُ
أي نصدق ،
بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا
يعني بالتوراة التي أنزلها الله على موسى . القول في تأويل قوله تعالى :
وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ
. يعني جل ثناؤه بقوله :
وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ
ويجحدون بما وراءه ، يعني بما وراء التوراة .