مسايل عقلى بلند نباشد نمى فهمد كه چگونه افعال صادره از انسان و از علل طبيعى هم نسبت آنان به انسان و علل طبيعى و معنى آنها درست است و هم به خداوند جهان ؟ تا چه رسد كه مردم درس نخوانده مكه مكرمه پانزده قرن قبل آن را درك نموده باشد ، ولى از بركت علم و فلسفه امروز دانشمندان مى دانند كه نسبت افعال به علل طوليه آن هيج ايرادى ندارد آنچه كه ممتنع و باطل است استناد معلول واحد به علل عرضى مى باشد نه طولى و اين موضوع عالى در سراسر قرآن به چشم مى خورد و توحيد تدبيرى به دليل انى مبرهن و مستحكم است . افعال انسان اعم از خوب و بد و عادى ( حرام و واجب و مباح مثلا ) هم افعال خداوند است و هم افعال الله ولى اين انتساب و استناد در طول همديگر است ، نه در عرض همديگر .
عجيب اينكه با ذكر مكرر آن در قرآن مجيد بازهم فكر بسيارى از دانشمندان اسلامى به حقيقت آن نرسيده و از همين تصور فكرى آنان مسايل جبر و تفويض و مشكلاتى در تفسير قدر و قضا به وجود آمده است .
قرآن يا سند اسلام (فارسى) — صفحة 199
مساهمون: الشيخ محمد آصف المحسني
ص١٩٩