قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ
. .
فيكون أهل الذكر أهل الرسول صلّى اللّه عليه واله كما عن السجاد والباقر عليه السّلام في كتاب الدعائم « 1 » وغيره . فتأمّل .
فائدة أخرى :
في معتبرة الوشاء حول قوله تعالى :
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
. يقول الرضا عليه السّلام فامرهم ان يسئلونا وليس علينا الجواب . ومثله في روايات أخرى . لكن لو لم يجب عليهم الجواب لانتفت فائدة الأمر بالسؤال .
على أن منصب النبوة والإمامة لأجل تعليم الناس دينهم .
وفي الحديث الصحيح المذكور برقم ( 163 ) قال الباقر عليه السّلام في جواب قول الراوي : ان من عندنا يزعمون . . أنهم ( أهل الذكر ) اليهود والنصارى : إذا يدعوكم ( يدعونهم ) إلى دينهم . . نحن أهل الذكر ونحن المسؤولون .
أقول : الآية المباركة وردت في سورتين من القرآن ، ففي سورة الأنبياء ( 7 ) :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
.
وفي سورة النحل ( 43 ) :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ
.
والمفهوم من المقام ان المراد بأهل الذكر هم علماء أهل الكتاب ، ومورد السؤال هو مجيء الرسل فقط دون سائر الأمور . ولا معنى لإرادة
هامش
( 1 ) جامع الأحاديث 1 / 238 برقم 152 .