6 ، بسنديها ، 8 عند جمع ، 10 ، بسنديها ، 11 ، 23 ، بسنديها ، 25 على وجه « 1 » ، 28 ، 29 و 31 معتبرة سندا .
9 - كيفيّة حجّ الصبيان . .
( 12 / 532 )
المذكورة برقم 1 ، 2 ، 3 ، بسنديها ، 4 بسند الفقيه ، معتبرة سندا .
10 - أشهر الحجّ شوّال وذو القعدة وذو الحجّة . .
( 534 )
المذكورة برقم 1 ، 2 ، 3 بسنديها و 7 ، معتبرة سندا .
وأمّا المذكورة برقم 4 و 8 ، فالمثنى الحنّاط في السند يحتمل أنّه ابن عبد السلام أو ابن الوليد الحسنين وإن ثبت ذلك فتدخل جملة من الروايات في حريم الاعتبار واشتراك المثنّى أسقط جملة من الروايات من الاعتبار .
11 - ما ورد في معنى الحجّ الأكبر والأصغر .
( 539 )
المذكورة برقم 1 ، بجميع أسانيدها ، 4 ، و 7 بسنديها معتبرة سندا .
12 - علل أفعال الحجّ والعمرة وعلل تسميتها . .
( 544 )
المذكورة برقم 18 ، 19 ، 22 ، 24 ، 25 ، 3 و 35 بسند العلل معتبرة سندا .
13 - ما ورد في حجّ آدم عليه السّلام . .
( 12 / 562 )
ما ورد برقم 5 ، « 2 » 7 و 9 معتبرة سندا .
14 - ليست فيه رواية معتبرة سندا .
15 - حجّ إبراهيم وإسماعيل عليهما السّلام وبنائهما البيت
( 574 )
المذكورة برقم 7 ، 9 ، 13 ، بسنديها و 14 ، بسنديها معتبرة سندا .
16 - حجّ موسى وعيسى وداود وسليمان عليهم السّلام
( 590 )
المذكورة برقم 5 و 7 بسند الفقيه ، معتبرة .
هامش
( 1 ) أي على تقدير صحّة نسخة المتن دون نسخة أخرى للكافي مذكورة في الحاشية .
( 2 ) بناء على أنّ عبد اللّه بن أحمد هو النهيكي الثقة ثمّ الحسين - ظاهرا - محرّف الحسن .