نعم يشكل الامر بينه وبين قوله تعالي :
( وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا )
( مريم / 62 ) وما أجيب عنه مجرد جمع تبرعي لا دليل عليه من القرآن ، فلاحظ الجواب في 90 : 8 .
3 - نكتفي في تعريف الجنة بقوله تعالي :
( وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ )
( السجدة / 31 )
( وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ )
( الزخرف / 71 )
( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ )
( التنزيل / 17 ) .
4 - قال بعض مشايخنا رحمة الله : بان الحور العين ما تنفع للرجال ، تنفع اللنساء ايضاً ، فلهن أيضاً في الجنة الالتذاذ بحور العين . وهذا شيء لم نقف علي قائل غيره ولا علي دليله .
5 - في خصال الصدوق عن ابن الوليد عن الصفار عن ابن الخطاب عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلاء عن محمد عن أبي جعفر عليه السّلام : والله ما خلت الجنة من أرواح المؤمنين منذ خلقها عزّ وجلّ . الخبر ( ص 133 ) .
أقول رجال السند ثقات اتفاقاً سوي محمد بن عبد الله بن هلال فإنه مهمل أو مجهول . لكن متن الخبر مطابق للاعتبار ، إذ يمكن أن يقال علي ضوء العلوم الحديثة أن آدم ابا البشر ليس الول انسان وجد في الكون ، بل لعله مسبوق بمليون آدم آخر ، ولعلّه ليس بآدم أخير وسيخلفه ادم كثيرون ، ولكل آدم وبنيه طلوع وغروب وبرزخ ومحشر وثواب في الجنة وعقاب في النار .
لا يقال : الجنة والنار قد خلتا من بني آدم الأوّل من حين خلقه وخلقهم إلي موتهم وإلي إكمال برزخهم واتمام محشرهم لا محالة . قلت لعلهما خلقتا