الأول : يمكن ان يقال إن سند كامل الزيارات قرينة على جملة ( على بعض أصحابنا ) في الكافي والفقيه والتهذيب فيكون سند الزيارة الجامعة مرسل غير معتبر على خلاف ما قلنا في الباب 12 من هذه الأبواب ، فان احتمال النقيصة سهل من احتمال الزيادة كما في غير المقام لكن الأظهر في المقام البناء على الزيادة دون النقيصة لأن تطابق الكتب الثلاثة على خلوها عن الجملة المذكورة قرينة قوية على وقوعها زائدة في نسخة كامل الزيارات فسند حديث الزيارة الجامعة معتبرة والله اعلم .
الثاني : ربما يقع في الذهن ان متن الكافي مغاير لمتن الفقيه والتهذيب فمتن الكافي ورد في زيارة الحسين عليه السلام ومتن الفقيه والتهذيب ورد في زيارة أبي الحسن الكاظم عليه السلام وعبارة المتنين أيضا مختلفة لكن الدقة في مجموع الجهات ترجح وقوع الاشتباه في متن الكافي وتأخير كلمة ( أبي ) عن محلها وتحريف الحسن بالحسين بقرينة متن الفقيه والكامل والتهذيب والله أعلم .
( 32 ) فضل زيارة علي بن موسى الرضا عليه السلام
[ 8204 / 1 ] الفقيه : أحمد بن محمد أبي نصر قال : قرأت كتاب أبي الحسن الرضا عليه السلام : أبلغ شيعتي أن زيارتي تعدل عنداللَّه ألف حِجَّةً ( وألف عمرة متقبلة كلّها - يب ) قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام يعني ابنه : ألف حِجَّةً ؟ قال : إيو الله وألف ألف حِجَّةً لمن زاراه عارفا بحقه . « 1 » ورواه في ثواب الأعمال والمجالس والعيون عن ابن الوليد عن الصفار عن البزنطي . ورواه في كامل الزيارات عن ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن البزنطي .
أقول : الظاهر وقوع سقط في سند ثواب الأعمال بين الصفار والبزنطي . وعلى كل إنّي متوقف في تصديق المتن بل أردّه إلى البزنطي وان رواه الكامل والتهذيب أيضا .
[ 8205 / 2 ] العيون والمجالس : عن أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد عن أيوب بن نوح قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن موسى عليه السلام يقول : من زار قبر أبي بطوس غفراللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخره فإذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول خدا صلى الله عليه وآله
هامش
( 1 ) . الفقيه : 2 / 349 ، ثوال الاعمال : 98 ، أمالي الصدوق : 119 ، كامل الزيارات : 306 ، التهذيب : 6 / 85 وجامعالاحاديث : 15 / 483 .