الْهَدْيِ »
« 1 » ورواه الصدوق في العلل بسند معتبر بلفظ قال : قال رسول اللّه في حجة الوداع لما فرغ من السعي . . . وفيه : نخرج حجاجاً ورؤسنا تقطر من النساء ، فقال له رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم : إنّك لن تومن بهذا ابداً .
[ 6875 / 3 ] الكافي : عن علي بن إبراهيم ( عن أبيه - كا ) عن محمّد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن معاوية بن عمار قال : قال ابوعبداللّه عليه السلام : ما نعلم حجاً لِلّه غير المتعة إنَّا إذا لقينا رَبَّنا قلنا يا ربّنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا اللّه وإيّاهم حيث يشاء . « 2 » ورواه في التهذيبين عن الكليني .
[ 6876 / 4 ] الكافي : عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ( التهذيبان ) عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن الحج فقال : تمتع ، ثم قال : انا إذا وقفنا بين يدي اللّه عزّوجلّ قلنا يا رب ( يا ربنا - صا ) أخذنا بكتابك ( وسنة نبيك - كا ) وقال الناس ( برأينا - كا ) رأينا رأينا ( ويفعل اللّه بناوبهم ما أراد - يب وصا ) . « 3 » ورواه في التهذيبان عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير .
[ 6877 / 5 ] التهذيبان : موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : دَخَلَتَ العمرةُ في الحج إلى يوم القيمة لأن اللّه تعالى يقول
« فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ »
فليس لأحد إلّا ان يتمتع ، لانّ اللّه أنزل ذلك في كتابه وجرت بها السنة من رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم . « 4 »
[ 6878 / 6 ] العلل : أبي رحمه الله قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمّد بنعمير عن حمّاد بن عثمان عن عبيداللّه بن علي الحلبي عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : إن الحج متصل بالعمرة لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول
« فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ . . . »
« 5 » وذكره نحوه .
[ 6879 / 7 ] الفقيه : عن حفص بن البختري عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : المتعة واللّه أفضل
و
هامش
( 1 ) . التهذيب : 5 / 25 ، علل الشرائع : 2 / 412 - 413 وجامع الأحاديث : 12 / 439 .
( 2 ) . الكافي : 4 / 291 ، التهذيب : 5 / 26 و 27 والاستبصار : 2 / 151 و 152 .
( 3 ) . الكافي : 4 / 292 ، التهذيب : 5 / 26 ، الاستبصار : 2 / 150 - 151 وجامع الأحاديث : 12 / 444 .
( 4 ) . التهذيب : 5 / 25 والاستبصار : 2 / 150 .
( 5 ) . علل الشرائع : 2 / 411 وجامع الأحاديث : 12 / 444 .