المقامات العالية وجعلوهنَّ قاضياتٍ في المدائِن والأمصار وفَوَّضُوا إليهنَّ ولاية النَّواحي المُعظمة من البلاد والأقطار .
وإنَّ من الواضح كونَهم مشتاقين لهذا النَّصب ، وكونَهنَّ مشتاقاتٍ لهذه المناصب ؛ كيف وقد نرى أنَّهم وَلَّوا كثيراً من غِلمانهم وعَبيدهم وَفوَّضُوا إليهم الأمور السَّامية ، وقَلَّدوهم المناصِبَ الخطيرة ، فكيف يزهدون في إعطائِها لأمثال البَنات والأخوات ، مع ما يشاهد العامَّةُ من ابَّهَةِ جلالهنَّ وعظم شأنهنَّ ، ويميلون إلى جانبهنَّ فيما هو موردٌ لأنظار الحَّكام السِّياسيَّة .
فبملاحظة هذه القرائن الحافَّة ، الحاليَّة والمقاميَّة والمقاليَّة من كلِّ جانب وناحية تصير السِّيرة العدميَّة البَهماءُ البَكماءُ ، ذاتَ لسانٍ طَلِق ، تنطق ببيانٍ ذَلِقٍ وجهَ انقادها وتحقُّقها في العالم الإسلاميّ ؛ وفي هذا غنًى وكفايةٌ .
وأمَّا الرِّوايات الواردة في المقام ، فقبل الخَوض فيها لابدَّ من البحث في تأسيسِ الأصلِ المعتمد عليه عند الشَّكِّ في شرطيَّة شيءٍ في القضاءِ أو الإمارة ؛ فيُتمسَّك به عند فقدان الدَّليلِ الاجتهاديّ على شرطيَّتِهِ . ولقضاءِ البحث التَّام نحتاج إلى تمهيد مُقدِّمات :
المقُدِّمة الأولى : إنَّ القضاءَ والإمارةَ مَن شُعَب الولاية ؛ والولاية أمرٌ عَظيمٌ مجَدُهُ ، جليلٌ شأنُهُ ، لأنَّها الحكومةُ على نفوس النَّاس وأموالهم وأعراضهم وأزواجهم وسائر شؤونهم بالإرادة والتَّصرُّف .
ففي الحقيقة هي القيادة إلى صالحهم المنوطة بالتَّمتُّع من جميع المواهب الإلَهيَّة ، وإلى فعليَّة الاستعدادات الكامنةِ في نفوسهم وطبائعهم بنحوٍ أعلى وأكمل .
فإذا فُوِّضَت إلى أهلها وَوَقَعَتْ في محلِّها ، يتنعَّم النّاسُ في دنياهم وأخراهم ؛ فيَسيرون إلى كمالهم الحقيقيّ ، فيعيشون في الدُّنيا بأهنأ عيشٍ وأتمِّ راحة ، مع الوصول إلى غاية الدَّرجات المُقدَّرة لهم في سيرهم الكماليّ ؛
رسالة بديعة في تفسير آية الرجال قوامون على النساء — صفحة 86
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٨٦