اين آيات بررسى شود و مورد مطالعه و تفسير قرار گيرد . »
لذا بر آن شديم تا در ضمن مقدّمهاى بدين منظور بپردازيم . و چون از سوى ديگر اشكالاتى نيز از طيف مخالفين فلسفه مطرح گرديده كه مرحوم علّامه آية الله حسينى طهرانى رضوان الله تعالى عليه نيز در همين رساله ( ص 202 - تعليقه ) بدانها اشاره نموده و فرمودهاند :
« مجلسى در آخر باب نار از كتاب معاد ( « بحار الأنوار » طبع حروفى ، ج 8 ، از ص 326 تا ص 329 ) به طعن و كنايه و تصريح ، مطالبى را بر ردّ حكماء و فلاسفه گفته است ؛ و چون بسيارى از آنها عارى از حقيقت است مفصّلًا بحث شود و جواب گفته شود . »
بدين جهت پس از بررسى آيات ، به نقل إشكالات ايشان پرداخته و در حدّ وسع پاسخ آنها را بيان مىكنيم ؛ بحول الله و قوّته ، و لا حول و لا قوّة إلّابالله العلىّ العظيم . « 1 »
مطلب أوّل :
بررسى آيات حكمت در قرآن كريم
مجموعاً لفظ حكمت بيست مرتبه در قرآن كريم آمده است كه
هامش
( 1 ) - البتّه ناگفته نماند كه مرحوم حضرت علّامه آية الله مؤلّف قدّس سرّه در لابلاى مطالب گوناگون مجموعهء تأليفات خويش : « دورهء علوم و معارف اسلام » به انحاء مختلف از دو مطلب مزبور و نيز ديگر مسائل مربوط به اين زمينه سخن به ميان آورده و مطالب قيّم و ارزشمندى را إرائه فرمودهاند .