حضرت بقيّة الله عنوان مقدّميّت دارد نه ذى المقدّمه . چگونه مىتوان گفت كه : أصلِ وجود آن بزرگوار آئينه و مرآت است ؛ آن وقت غايت سير ، رسيدن به همين معناى حرفى و مرآتى است ؟ اين تناقض صريح است .
و علّت آنكه بسيارى در عشق امام زمان سوختهاند و به جائى هم نرسيدهاند آنست كه وجود آن حضرت را استقلالى پنداشتهاند ؛ فلذا نه به آن حضرت رسيدهاند ، چون وجود استقلالى ندارد ؛ و نه به خدا رسيدهاند ، چون دنبالش نرفتهاند .
سر الفتوح ناظر بر پرواز روح (ضميمه فقهاى حكيم) (فارسى) — صفحه 153
پدیدآورندگان: السيد محمد حسين الطهراني
ص۱۵۳