أعوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيم
بِسْمِ اللَهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيم
وَ صَلَّى اللَهُ عَلَى سَيّدِنا مُحمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرين
وَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَى أعْدآئِهِمْ أجْمَعين مِنَ الْآنَ إلَى قِيامِ يَوْمِ الدّين
وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلّابِاللَهِ الْعَلىِّ الْعَظيم
قالَ اللهُالحكيم فى كتابِه الكريم :
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
.
( بيست و سوّمين آيه ، از سورهء شورى : چهل و دوّمين سوره از قرآن كريم )
سابقاً معانى مختلفى از أرباب تفسير از اهل تسنّن براى اين آيه مباركه ذكر شد و پاسخهاى كاملى داده شد . ولى إمام المفسّرين در نزد آنها : جار الله محمود بن عمر زمخشرى متوفّى 538 هجريّه در تفسير « كشّاف » اين آيه مباركه را ، همانطور كه سابقاً تفسير نموديم ، طبق أحاديث متواتره از شيعه و سنّى به محبّت و مودّت اهل بيت تفسير مىكند و ميگويد : چه استثناء متّصل باشد و چه منفصل ، در هر حال مراد از اهل قربى ، أقرباى حضرت رسول الله است .
و اينك نصّ ترجمهء عبارت او : « جايز است كه استثناء متّصل باشد ؛ يعنى من از شما مزدى طلب نمىكنم مگر اين را ، و او آنكه أقرباى مرا دوست داشته باشيد . و اين در واقع مزد و اجر نيست ، چون أقرباى آن حضرت ، أقرباى آنان نيز مىباشند و صلهء آنها بدين جهت لازم است . و جايز است كه استثناء منقطع باشد ؛ يعنى من از شما هرگز مزد نخواستهام و لكن من از شما درخواست