أساطين مذهب شيعه همچون علّامهء حلّىّ ، قائل به تواتر قرائات سبعهاند 435
شواهد و ادلّهء انحصار طريق قرائت در سماع و روايت 436
مشخّصات قرائت عاصم در نقل و سماع 441
قرائت قرآن با قواعد عربى ، بدون سماع ، قرائت قرآن نيست 443
تواتر در قرّاء سبعة ، از هر دو جانب متحقّق است 446
اتّفاق علماى شيعه و عامّه بر تواتر قرآن 448
مطالب « الأضواء » در ذكر بعضى از اشكالات وارده بر تواتر قرآن ، و
جواب آنها ( ت ) 449
مراد از « أحرف سبعة » قرائات سبعة نيست 453
روايات القرءان انزل على سبعة أحرف ، مردود است 458
مراد از « سبعة » عدد هفت نيست ؛ كثرت در آحاد است 461
دربارهء حديث اقرأكما يقرأ النّاس 461
« تنبيهات » ؛ تنبيه اوّل : روايات متظافرهء شيعه و عامّه كه بسم الله ، جزء سوره است 465
تنبيه دوّم : معوّذتين ، دو سوره از قرآن مىباشند 467
تنبيه سوّم : اقسام قرائات 469
تنبيه چهارم : قرائت مدرج 470
تنبيه پنجم : « ملك يوم الدّين » اختيار است ، نه
« مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ »
471
آية الله علّامهء طباطبائى و آية الله قاضى « ملك يوم الدّين » مىخواندهاند 474
قرائت اكثر قرّاء « ملك » است ، و آن أنسب و أعمّ است 478
خطبهء « نهج البلاغة » در نزول قرآن ، و راهنمائى خير و شرّ 479
فقراتى از دعاى ختم قرآن در « صحيفهء سجّاديّه » ، و ترجمهء آن 481
امّ ورقة دختر عبد الله بن حارث ، جامع قرآن و شهيد بود 487
حالات نفيسه خاتون ، و تلاوتهاى قرآن وى 488
حالات رحلت و عشق او در وقت مرگ 492
قصائدى كه دربارهء نفيسه خاتون سرودهاند 495
حسن بن زيد بن حسن ، و پدرش زيد بن حسن ، مردودند 498