با وجود اينها مركّب از « حاء » و « ياء » است . كه اوّل حرف موجب انس و مواصلت ، و ثانى حرف شكيبائى و صبر و فتح و نصرت است .
و وقوع اوّل در اسمى از اسماء حسنى دافع تأثير ناريّت شيطان است ، چه آن حرف به جهت دفع حرارت است . و اشتمال آن بر ثانى موجب اهتداء و كشف اسرار چنانچه در فنّ اعداد مبيّن است . « 1 » و زيادتى الف و لام به جهت تأثّر دلست در اختصال به خصلت انبياء و اتّصاف به صفت اصفياء و تأنّى در ثبوت در كار ، و آن حرف ذات قلم است كه نقّاش اسرار است . « 2 » پس به طرق متعدّده در اربعينيّات متعدّده آن را بسر بردم .
پس به ساير اذكار پرداختم ، و در هر اربعينى غسل توبه كردم ، و ترك حظّى و لذّتى از حظوظ نفس كردم ، و آن را وداع آخرين نمودم .
و هر روز سيّدى از سادات خود در نظر گرفتم ، و او را به زيارتى كه خود انتخاب كردم زيارت نمودم ، و مبدأ آن را از شنبه گرفتم چون حديثى در اين باب ديدم . « 3 »
هامش
( 1 ) - علم « اعداد » علمى است مستقل و مقدارى از آن در علم « جفر » بيان شده است ، و آن غير علم « حروف » است .
( 2 ) - يعنى خصوص حرف « لام » ذات قلم است ، چون لفظ قلم از سه حرف « قاف » و « لام » و « ميم » تركيب شده و يكى از حروفات ذاتيّهء او « لام » است . و چون قلم نقّاش اسرار است و هر مطلبى را با قلم نقش مىكنند بنا بر اين حرف « ل » كه از ذاتيّات قلم است موجب نقش اسرار در دل و كشف حقائق براى ذاكر خواهد بود .
( 3 ) - اين حديث را سيّد ابن طاووس رضوان الله عليه در « جمال الاسبوع » ص -