المعيّة في الطبع ، كالجزئين المتساويين بالنسبة إلى الكلّ .
* المعيّة في العلّية ، مثل المعلولين لعلّةٍ تامّة .
* المعيّة بالحقيقة ، والمعيّة بالمجاز والمعيّة بالحقّ ، حالهما من المعيّة كالحال بالنسبة للمعيّة في العليّة .
* المعيّة في الدهر ، نظير الجزئين من أجزاء رتبةٍ واحدةٍ من مراتب وجود العين ، فيما لو فرض فيها كثرة .
شرح نهاية الحكمة (القوة والفعل والقدم والحدوث) — صفحة 248
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص٢٤٨