جوهر الإسلام والمحتوى الأساسي لرسالة السماء هي في نفس الوقت تمثّل بأوجهها الاجتماعية على صعيد الثورة الاجتماعية التي قادها الأنبياء الصورة المتكاملة لأسس هذه الثورة » « 1 » .
وعن التوحيد نراه يقرّر : « فالتوحيد يعنى اجتماعياً أنّ المالك هو الله دون غيره من الآلهة المزيّفة » « 2 » . على هذا المنوال راح يتقصّى الآثار الاجتماعية للتوحيد في حياة المسلمين .
هذه العناية بالتوحيد نلمسها في تأكيد أئمّة أهل البيت عليهم السلام وحثّهم على الأمر ، إذ يدخل رجل على الإمام الصادق عليه السلام ، فيسأله الإمام :
ممّن الرجل ؟
يردّ عليه : من محبّيكم
ومواليكم ، فيوضّح له الإمام أنّ محبّى أهل البيت عليهم السلام على ثلاث طبقات : طبقة أحبّتهم في السرّ والعلانية فهم النمط الأعلى ، وطبقة أحبّتهم في السرّ دون العلانية فهم النمط الأوسط ، والثالثة أحبّتهم في العلانية دون السرّ ، فهم النمط الأسفل .
أمام هذا التصنيف يقول الرجل للإمام : فأنا من محبّيكم في السرّ والعلانية .
فما يكون من الإمام عليه السلام إلّا أن يعاجله بأنّ لهؤلاء علامات . فيسأله الرجل : وما تلك العلامات ؟
فيجيبه الإمام عليه السلام جواباً يكشف عن سموّ مقام التوحيد
هامش
( 1 ) الصدر ، السيّد محمّد باقر ، الإسلام يقود الحياة ، طبعة وزارة الإرشاد ، ص 38 .
( 2 ) المصدر نفسه ، ص 34 .