همانطور كه در طلا گفته شد در نقره نيز كمتر از نصاب اوّل و بين دو نصاب زكات ندارد وبعداز آن در هر چهل درهم كه زياد شود ، زكات تعلّق مىگيرد .
طبق نظر مشهور هر يك از نصاب طلا و نقره جداگانه حساب مىشود ، پس اگر شخصى مالك طلا و نقره باشد به حدّى كه هر دو باهم به حدّ نصاب يكى از آن دو برسد يعنى هيچ كدام از آن دو به طور جداگانه به حدّ نصاب خود نرسد ، زكات به هيچ كدام تعلّق نمىگيرد ، مثلًا اگر 199 درهم و 19 دينار داشته باشد زكات ندارد .
دوم - سكّه زده باشد :
1 - طبق نظر مشهور ، طلا و نقره بايد به صورت پول و سكّهء رايج باشد كه در داد و ستد و تجارت به كار مىرود ، و فرقى بين سكّههاى دورهء اسلامى و دورههاى قبلاز اسلام نيست و همچنين فرق ندارد كه روى آن چيزى نوشته شده باشد يا نه و نوشتهها ونقشهاى آن موجود باشد يا به سبب كثرت استفاده ، محو شده باشد .
2 - سكّههاى طلا و نقره كه براى زينت و زيور استفاده مىشود ، اگر همچنان در معاملات تجارتى نيز بين مردم رايج باشد زكات دارد امّا اگر با آنها معامله نشود - چنان كه امروزه چنين است - زكات ندارد .
سوم - گذشتن سال :
1 - چنان كه در شتر و گاو و گوسفند گفته شد ، در سكّههاى طلا و نقره نيز در كنار ساير شرايط ، لازماست كه يكسال كامل از آن بگذرد .