والذي يزيدك ايضاحا في بطلان ما تقصى به عن ذلك من القول بان الصورة الكمالية
سارية في بعض اجزاء الممتزج وهو حامل الكيفية المزاجية دون بعض قياسا على
الخط والسطح حيث إن كلا منهما يسرى في بعض جهات المحل دون بعض هو ان ما
ذكر لا يجدى نفعا فان كل جزء من اجزاء الممتزج هو حامل معروض لتلك الكيفية
الحاصلة بالاستحاله من جهة التفاعل لا ان بعضها معروض لها وبعضها غير معروض .
كيف وهم مصرحون بان المزاج كيفية متشابهه الاعداد وليست واحده بالعدد
في كل ممتزج بل كثيره العدد حسب تعدد الاجزاء الموجودة في الممتزج من
البسائط ولا اختلاف بين اعدادها الحاصلة في الممتزج الا بالموضوع وان الذي من
اعداد المزاج في الجزء الناري بعينه كالذي في الجزء المائي فان الصورة الكائنة بعد
المزاج إذا سرت فيما سرى فيه المزاج يلزم المحذور المذكور وهو كون جسم
واحد ذا صورتين نوعيتين متمائزتين .
فلا مخلص عن هذا الايراد الا بان الصورة العنصرية غير باقيه عند حدوث
الصورة الكائنة سواء كان حصول المزاج مشروطا بالتركيب والامتزاج كما هو
المشهور أو لم يكن مشروطا به كما هو عندنا واما الايراد عليه بأنه يلزم ان يكون
لكل من هذه المواليد مادة واحده وصوره فلم يكن مركبا بل بسيطا بهذا المعنى
فلا استحالة فيه إذ اطلاق المركب على هذه الأجسام باعتبار ان حدوثها من
مادة سابقه وصوره لاحقه أو باعتبار الغالب فيها بحسب المزاج الثانوي كما في الحيوان
والنبات .
وبالجملة امر الاطلاقات اللفظية مما لا تعويل عليه في تحقيق الحقائق
الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة — Page 337
Contributors: صدر الدين محمد الشيرازي ( صدر المتألهين )
P.337