الاخلاص ، التّبرّي عن كلّ ما دون اللَّه تعالى . « 1 »
قال تعالى : « ومن أحسن ديناً ممّن اسلم وجهه للَّهو هو محسن واتّبع ملّة إبراهيم حنيفاً واتّخذ اللَّه إبراهيم خليلًا » . « 2 »
وقال تعالى : « انّى وجّهت وجهي للّذي فطر السّموات والأرض حنيفاً وما انا من المشركين » . « 3 »
والمراد من الوجه في الآيتين هو الذّات ، ففي الآية الأولى يقول : انّ أحسن الدّين هو تسليم الإنسان بهويّته القلبيّة والعقائديّة والقوليّة والفعليّة للَّهتعالى وهو دين إبراهيم عليه السلام الّذي جعله اللَّه خليلًا ، لمقام تسليمه .
وفي الآية الثّانية دلالة على انّ إبراهيم عليه السلام بعد الوصول إلى بعض مراتب اليقين العُليا ، رأى رؤيةً قلبيّة قيّوميّة الحقّ تعالى وتدلّى ما سواه وفقره وامكانه وظلّيّته .
وبعبارة أخرى ، رأى برؤية القلب الظّلّ وذي الظّلّ ، الغنى المطلق والفقر المحض ، اليمّ والنمّ ، الرّبّ والمربوب .
قال تعالى : « وكذلك نري إبراهيم ملكوت السّموات والأرض وليكون من الموقنين » . « 4 »
فردع عن كلّ ما سوى اللَّه وتوجّه بتمامه نحو اللَّه تعالى كانّه لم ير بعد ذلك إلّاإيّاه .
وبعبارة أخرى ، حصل له الخلوص العلمي .
وفي آية أخرى ينبّأ عن حصول مقام التسليم له .
قال تعالى : « ومن يرغب من ملّة إبراهيم إلّامن سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدّنيا وانّه في الآخرة لمن الصّالحين * إذ قال له ربّه اسلم قال أسلمت لربّ العالمين » . « 5 »
هامش
( 1 ) - / المفردات ، ص 155 ، ذيل لغة خلص
( 2 ) - / النّساء / 125
( 3 ) - / الانعام / 79
( 4 ) - / الانعام / 75
( 5 ) - / البقرة / 130 ، 131