دارد . و اگر هم صحيح ميبود آن را بر مهدي ، سومين خليفهى عباسيان حمل ميكرديم . »
حافظ مغربى در رد ابن خلدون / 563 ميگويد : « اين روايت غريب و مورد انكار است . برخى توجيه كردهاند كه مهدى از جهت مادر عباسى است و از جهت پدر حسني ، ولى اينچنين نبوده و حديث اصلاً صحيح نيست . »
الاذاعة / 135 از الافراد و الجامع الصغير آن را نقل ميكند و مينويسد : « شوكانى در التوضيح گفته است : بين اين سه حديث و ديگر احاديث گذشته ميتوان چنين جمع كرد كه مهدى از جهت مادر ، از فرزندان عباس است . اگر اين جمع را نپذيريم احاديثى كه او را از فرزندان پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) معرفى ميكند ، رجحان دارد . »
الصواعق ابن حجر / 237 مينويسد : « سند آنها ضعيف است ، ولى بر فرض صحّت ، منافاتى با اينكه مهدى از نسل فاطمه است - و در احاديثى كه هم بيشتر است و هم صحيحتر ، آمده - ندارد ، زيرا بنابراين فرض در او هم شعبهاى از بنى عباس است و هم شعبهاى از نسل حسين . »
نگارنده : بعد از آنكه خود گواهى ميدهند كه جاعل اين احاديث محمد بن وليد غلام بنى عباس است و او را كذّاب و وضّاع و متروك الحديث عنوان ميكنند ، ديگر جايى براى تلاش شوكانى و ابن حجر براى اين توجيه - كه مادر او عبّاسى است - وجود ندارد . پندار ذهبى نيز - كه احاديث از دو مهدى مستقل سخن ميگويند كه اوصاف متّحدى دارند و يكى عباسى است و ديگرى از نسل حضرت فاطمه ( عليها السلام ) - چنين وضعيتى دارد .
روايات جعلى سنيان در تحريف حديثى صحيح !
ظاهر آن است كه احاديث دروغين آنها در اين باره كه مهدى از فرزندان عباس است ، براى سرپوش گذاردن بر اين است كه رسولخدا ( صلى الله عليه وآله ) به عباس خبر دادند كه فرزندانش چهها
خواهند كرد !
غيبت نعمانى / 247 از امام صادق ( عليه السلام ) روايت ميكند : « روزى رسولخدا ( صلى الله عليه وآله ) در بقيع بودند كه حضرت امير ( عليه السلام ) آمد و سراغ ايشان را گرفت ، گفتند در بقيع است . او نزد ايشان آمد و