الفصيل من بطن أمه ، فيقال : كُشِفَ عن الساق .
كَشَطَ
قال عز وجل : وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ « التكوير : 11 » وهو من : كَشْطِ الناقة ، أي تنحية الجلد عنها « سلخها » ومنه استعير : انْكَشَطَ روعه ، أي زال .
كَظَمَ
الْكَظْمُ : مخرج النَّفَس ، يقال : أخذ بِكَظْمِهِ . والْكُظُومُ : احتباس النفس ، ويعبر به عن السكوت كقولهم : فلان لا يتنفس : إذا وصف بالمبالغة في السكوت .
وكَظَمَ فلان : حبس نفسه ، قال تعالى : إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ « القلم : 48 » وكَظْمُ الغَيْظِ : حبسه ، قال : وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ « آل عمران : 134 » . ومنه : كَظَمَ البعيرُ : إذا ترك الاجترار .
وكَظْمُ السقاء : شده بعد ملئه مانعاً لنَفَسه .
والكِظَامَةُ : حلقة تجمع فيها الخيوط في طرف حديدة الميزان ، والسِّيرُ الذي يوصل بوتر القوس .
والكَظَائِمُ : خروق بين البئرين يجري فيها الماء .
كل ذلك تشبيه بمجرى النفَس وتردُّدِهِ فيه .
كَعَبَ
كَعْبُ الرِّجْلِ : العظم الذي عند ملتقى القدم والساق . قال : وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ « المائدة : 6 » والكَعْبَةُ : كل بيت على هيئته في التربيع ، وبها سميت الكَعْبَةُ . قال تعالى : جَعَلَ الله الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ « المائدة : 97 » .
وذو الكَعْبَاتِ : بيت كان في الجاهلية لبني ربيعة . وفلان جالس في كَعْبَتِهِ : أي غرفته وبيته على تلك الهيئة .
وامرأة كاعِبٌ : تَكَعَّبَ ثدياها ، وقد كَعبَتْ كِعَابَةً . والجمع كَوَاعِبُ ، قال : وَكَواعِبَ أَتْراباً « النبأ : 33 » وقد يقال : كَعَبَ الثدي كَعْباً ، وكَعَّبَ تَكْعِيباً .
وثوب مُكَعَّبٌ : مطويٌّ شديد الإدراج . وكل ما بين العقدتين من القصب .
والرمح يقال له : كَعْبٌ ، تشبيهاً بالكعب في الفصل بين العقدتين ، كفصل الكعب بين الساق والقدم .
كَفَّ
الْكَفُّ : كَفُّ الإنسان وهي ما بها يقبض ويبسط . وكَفَفْتُهُ : أصبت كَفَّهُ . وكَفَفْتُهُ : أصبته بالكف ودفعته بها . وتُعُورِفَ الكفُّ بالدفع على أي وجه كان ، بالكف كان أو غيرها حتى قيل رجل مَكْفُوفٌ لمن قبض بصره .
وقوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ « سبأ : 28 » أي كافاً لهم عن المعاصي ، والهاء فيه للمبالغة كقولهم : راوية وعلامة ونسابة .
وقوله : وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً « التوبة : 36 » قيل معناه : كَافِّينَ لهم كما يقاتلونكم كافين ، وقيل : معناه جماعة كما يقاتلونكم جماعة ، وذلك أن الجماعة يقال لهم الكافة ، كما يقال لهم الوازعة لقوتهم باجتماعهم . وعلى هذا قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً « البقرة : 208 » .
وقوله : فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها « الكهف : 42 » فإشارة إلى حال النادم وما يتعاطاه في حال ندمه .
وتَكَفَّفَ الرجل : إذا مد يده سائلاً . واسْتَكَفَّ : إذا مد كفه سائلاً أو دافعاً . واسْتَكَفَّ الشمس : دفعها بكفه ، وهو أن يضع كفه على حاجبه مستظلاً من الشمس ليرى ما يطلبه .
وكَفَّةُ الميزان : تشبيه بالكف في كفها ما يوزن بها . وكذا كِفَّةُ الحبالة .
وكَفَفْتُ الثوب : إذا خطت نواحيه بعد الخياطة الأولى .
ملاحظات
خلط الراغب بين كافة التي هي أداة عموم ، فضمنها معنى فعل كفَّ . وفسر قوله تعالى : أدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ،
مفردات الراغب الإصفهاني مع ملاحظات العاملي — صفحة 629
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٦٢٩