خواهد بود و بر آن اجر و ثواب مترتّب مىگردد - و يا صرف تمرين است و از جانب شارع ، امرى متوجه كودك نشده تا وى آن را امتثال كند ، در نتيجه ثواب و پاداشى بر آن مترتّب نمىگردد ، اختلاف است . « 3 »
چنانكه در مراد از شرعى بودن عبادات كودك ، اختلاف است . گروهى شرعى بودن عبادات نابالغ را همچون شرعى بودن عبادات بالغ دانستهاند ؛ بدين معنا كه همان مصلحتى كه در امر شارع به بالغ وجود دارد در امر به نابالغ نيز وجود دارد با اين تفاوت كه مصلحت نسبت به بالغ ، الزامى و نسبت به نابالغ غير الزامى است .
در مقابل ، برخى شرعى بودن عبادات نابالغ را به لحاظ مصلحت تمرين دانستهاند ؛ بدين معنا كه عبادت براى كودك به لحاظ مصلحت تمرين مستحب است و جز آن مصلحتى ديگر در عبادات نابالغ وجود ندارد . « 4 »
بنابر قول به شرعى بودن عبادات كودك مميّز ، عبادات وى در صورت تحقق ديگر شرايط صحّت ، صحيح است . در نتيجه اگر در اثناى نماز يا پس از آن و پيش از خروج وقت ، بالغ شود اعاده لازم نيست . « 5 » وضوى او نيز صحيح است و نيازى به تجديد ندارد . چنانكه اگر غسل جنابت ( - - ) غسل جنابت ) يا غسل مسّ ميّت ( - - ) غسل مسّ ميّت ) كرده پس از بلوغ نيازى به تجديد آن نيست . « 6 »
امّا بنابر قول به تمرينى بودن عبادات كودك ، احرام حج يا عمرهء او سبب تحريم تروك احرام نمىشود ( - - ) احرام ) و نيز ترك طواف نساء ( - - ) طواف نساء ) موجب حرمت زنان بر او نمىگردد . « 7 »
تمزيق
- - ) پاره كردن
هامش
( 3 ) . مستمسك العروة 7 / 101 ؛ التنقيح ( الطهارة ) 7 / 310 - 311
( 4 ) . مستمسك العروة 7 / 101 - 102 ؛ فقه الصادق 8 / 285 و 9 / 341 - 344
( 5 ) . منهاج الصالحين ( خوئى ) 1 / 203
( 6 ) . جواهر الكلام 3 / 42 و 7 / 264 ؛ التنقيح ( الطهارة ) 7 / 310
( 7 ) . تقريرات الحج ( گلپايگانى ) . 2 / 40