و نيز ايستادن در طول وقوف ( - - ) وقوف ) در عرفات ( - - ) عرفات ) ، مستحب است ، مگر آن كه مانع توجّه حاجى گردد كه در اين صورت ، نشستن ، افضل است . « 8 »
ايقاب
ايقاب : نزديكى كردن ( - - ) آميزش ) .
استعمال رايج واژهء مذكور ، در لواط مىباشد ( - - ) لواط ) .
ايقاع
ايقاع : انشاء بىنياز از انشاء قبول .
ايقاع ، مقابل عقد ( - - ) عقد ) و عبارت است از انشاء مستقل در طرف ايجاب كه صحّت و نفوذ آن ، بر انشاء قبول از طرف ديگرى متوقّف نيست ( - - ) انشاء ) و در بابهاى ايقاعات مانند طلاق ، ايلاء ، لعان ، عتق ، يمين و عهد ، از آن سخن رفته است .
انواع : انواع ايقاع در شرع و عرف ، بسيار است كه بيشتر آنها در فقه ذكر شده است مانند طلاق ( - - ) طلاق ) ، عتق ( - - ) عتق ) ، ابراء ( - - ) ابراء ) ، فسخ ( - - ) فسخ ) ، نذر ( - - ) نذر ) ، عهد ( - - ) عهد ) ، يمين ( - - ) قسم ) ، ايلاء ( - - ) ايلاء ) ، ظهار ( - - ) ظهار ) ، لعان ( - - ) لعان ) و شفعه ( - - ) شفعه ) .
در ايقاع يا عقد بودن جعاله « 1 » ( - - ) جعاله ) ، وصيّت « 2 » ( - - ) وصيّت ) و وقف « 3 » ( - - ) وقف ) ، اختلاف است .
اركان : اركان ايقاع سه چيز است :
1 . صيغهء انشاء : در اين كه در صيغهء ايقاع ، لفظ صريح كه كاربرد آن در معناى مورد نظر به نحو حقيقت باشد معتبر است يا الفاظ كنايى و مجازى نيز كفايت مىكند ، اختلاف است . قول نخست به مشهور نسبت داده شده است . البته در برخى ايقاعات مانند طلاق ، به اتّفاق فقها ، لفظ مخصوص معتبر است . « 4 »
اشارهء شخص لال در ايقاعات ، جايگزين لفظ مىشود . « 5 »
در اعتبار عربى و ماضى بودن صيغهء ايقاع اختلاف است . مشهور ، ماضى بودن
هامش
( 8 ) مناسك الحج ( گلپايگانى ) / 134 .
( 1 ) جواهر الكلام 35 / 189 .
( 2 ) 28 / 244 و 391 .
( 3 ) 6 - 7 و مهذّب الاحكام 22 / 12 .
( 4 ) مصباح الفقاهة 3 / 15 - 20 و العناوين الفقهية 2 / 152 - 158 .
( 5 ) العناوين الفقهية 2 / 132 .