در اعتقاد ، گفتار و كردار ) و احسان در حق ديگران و نيز صلهء رحم و اداى حق خويشاوندان و نهى از كارهاى ناپسند و سركشى است . « 1 »
قرائت آيهء ياد شده در پايان خطبهء دوم نماز جمعه مستحب است . « 2 »
آيهء احصار
آيهء احصار [ - آيهء عمره ] : آيهء 196 سورهء بقره .
آيهء :
« . . . فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ . . . »
ناظر به بيان حكم حصر و صدّ در حج ، يعنى محل گرديدن محرم ( - - ) احرام ) با قربانى كردن مىباشد . مفهوم حصر در آيه ، اعم از حصر مصطلح در فقه است ؛ زيرا حصر در فقه مقابل صدّ و در آيه به معناى بازداشته شدن از ادامه حج به دليل بيمارى ( - - ) حصر ) يا دشمن ( - - ) صدّ ) است . « 1 »
( - - ) احصار ) ( - - ) صدّ )
آيهء اخلاص
آيهء اخلاص : آيهء 5 سورهء بيّنه .
آيهء
« وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ . . . »
از آياتى است كه در كتاب طهارت بحث نيّت وضو مورد استناد قرار گرفته است .
اين آيه ، از ادلّهء معروف براى اثبات شرط بودن اخلاص در عبادات است . « 1 »
( - - ) نيّت )
آيهء اذن
آيهء اذن : آيهء 58 سورهء نور .
بنا بر آيهء
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ . . . »
بردگان و فرزندان مميّز ( - - ) مميّز ) بايد در سه وقت ؛ پيش از فجر ، هنگام استراحت نيم روز و پس از نماز عشا براى حضور در نزد موالى و والدين خود اذن بگيرند ( - - ) استيذان ) . عبارت
« لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَ لا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ »
بر اين دلالت دارد كه اذن در اوقات ديگر واجب نيست . « 1 »
هامش
( 1 ) زبدة البيان / 412 - 413 .
( 2 ) جواهر الكلام 11 / 216 .
1 زبدة البيان / 310 - 315 .
1 جواهر الكلام 2 / 88 و كتاب الطهارة ( شيخ انصارى ) 2 / 9 و 11 .
1 كنز العرفان 2 / 224 - 225 .