حاكم نيشابورى و ديگران نيز به نقل اين حديث پرداختهاند . « 1 » حال اگر اين حديث را در كنار حديث ثقلين قرار دهيم ، متوجّه خواهيم شد كه رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله تمسّك به كتاب و ائمهء دوازده گانه را مورد سفارش قرار مىدهد و آنها را به عنوان « دو خليفهء » بعد از خود معرفى مىكند . . . .
حال كه حديث ثقلين بر عصمت ، دلالت مىكند ؛ پس ائمهء دوازدگانه ، معصوم هستند . . . .
و كسى كه معصوم باشد ، سنّت او حجّت خواهد بود . . . .
بنابراين ، حجّيت سنّت اهل بيت عليهم السلام به اثبات مىرسد .
با اين بيان ، همه اشكالات حديث « عليكم بسنّتى . . . » كه از سوى غزالى مطرح شده - و بدان اشاره رفت - بر طرف مىگردد .
در واقع مسألهء وجوب تبعيت ، مبتنى بر عصمت است و اگر عصمت ، وجود داشته باشد ، هيچ تضادّى ميان « سنّت خلفاى راشدين » و « سنّت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله » نخواهد بود . در صورت وجود عصمت ، اختلافى پيش نمىآيد . وقتى عصمت باشد ، هر كس با سنّت
هامش
( 1 ) . المستدرك على الصحيحين : 3 / 715 ، حديث 6586 ، كتاب معرفة الصحابة ( ذكر جابر بن سمره سوائى ) ، و 3 / 716 ، حديث 6589 ، كتاب معرفة الصحابة ( ذكر ابوجحيفه سوائى )