تعالى فمثلا نعت الباري نفسه
( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا )
« 1 » وقوله تعالى
( ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ )
« 2 » وقوله تبارك وتعالى
( ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ )
« 3 » .
وهذه صفات افعالية مخلوقة لله فهي إلهية ولا يلحظ فيها الخلق وهناك صفات أفعال لله موجودة في القرآن ، فالعصمة الإلهية بالذات من الذات وأزلية ومطلقة أما العصمة النبوية أو عصمة المعصومين ففرقها عن غير المعصومين أن العصمة النبوية أو عصمة المعصومين واحد تعريفاتها في القران الكرم
( قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )
« 4 » فلماذا لا تتبعون الذي هدايته ليست من أفراد آخرين ، أما
( وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى )
بغض النظر عن تفسير الآية لكن الشيء المهم هنا أن هداية ادم هل حصلت من بشر آخر أو من الله ؟ من الله
( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )
« 5 » هنا آدم عصمته ليست كعصمة
هامش
( 1 ) سورة النساء : الآية 122 .
( 2 ) سورة الأنفال : الآية 51 .
( 3 ) سورة ق : الآية 29 .
( 4 ) سورة يونس : الآية 35 .
( 5 ) سورة البقرة : الآية 37 .