و روشن گردد كه چگونه آنان دست انسانها را در ارتكاب گناه در برابر پرداخت يك جريمه آزاد گذاردند . وآميزشهاى حرام را با پرداخت نُه مثقال طلا بلامانع ( « 1 » ) اعلام كردند ، بنابراين افراد متمكن وثروتمند پيوسته مىتوانند از اين طريق به لذايد نفسانى برسند ودرعين حال متديّن نيز باشند .
آيين قاديانى در دوران تسلّط انگلستان بر هند ظهور كرد و براى جلب نظر اين دولت استعمار گر جهاد را تحريم نمود و زندگى پر ذلّت و اسارت را به رسميّت شناخت .
درحالى كه در تعاليم اسلام به شدّت از شهوترانيهاى نامحدود و دور از عفت جلوگيرى شده وپرخاش بر ستمگر ، وظيفه معرفى شده است .
4 - مطالعه قوانين نظامى او
مطالعه قوانين پيامبر در نبرد نشان مىدهد كه وى هيچگاه از اصل « ماكياوليستى » « هدف وسيله را توجيه مىكند » استفاده نمىكرد . آب به روى دشمن نمىبست و در جنگ خيبر بااين كه راه آب قلعه ها را به وسيله چوپانى به دست آورد اما آب را به روى آنان نبست ( « 2 » ) . در دستورات نظامى او آمده است به نام خدا نبرد كنيد ، مجروحى را تعقيب نكنيد ، فرارى دشمن را كه پشت به شما كرده دنبال ننماييد و با زنان وپيران سالخورده ، دشمن به خوشى رفتار كنيد .
هرگز آبهاى دشمن را مسموم نكرده و به دام و درخت دشمن آسيب نرسانيد . اين تعاليم بازگو كننده روح لطيفى است كه در عين قدرت ، اصول انسانى وفضايل اخلاقى را فراموش نكرده وپيروزى را در سايه اعمال ضد انسانى نمىطلبد .
5 - بررسى حالات ياران پيامبر
دوست انسان وعلاقمند او ، تا حدّى مىتواند آيينه روحيّات انسان وكمالات و يا رذايل او
هامش
( 1 ) . مجموعه حدود و احكام .
( 2 ) . سيره ابن هشام ج 1 ص 424 - 425 .