وقوله سبحانه : وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ « 1 » . . . إلى غير ذلك .
وذلك هو المناسب لموقف الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، من السابقين الأولين ومن غيرهم من الصحابة ، كما أشرنا إليه قريب . وأحكامهم تجري علين ، ما دمنا نشترك معهم في شريعة واحدة ودين واحد ، كما هو ظاهر .
عدم تحديد السابقين الأولين بوجه دقيق
بقي شيء . وهو أن عنوان السابقين الأولين غير محدد بصورة دقيقة واضحة ، فإن الكثرة الكاثرة من المهاجرين والأنصار متأخرون عمن قبلهم ، سابقون لمن بعدهم ، ولابد في تحديد منتهى السبق من دليل أخر .
بل الجمود على عنوان السابقين الأولين قد يقتضي الاقتصار على أول من دخل في الإسلام واستجاب لدعوته من المهاجرين ، وأول من دخله من الأنصار . وهم أنفار معدودون ، لا يتجاوزون عدد الأصابع . وربما يقطع بالسلامة لهم . لكن لا من جهة الآية الشريفة ، لما سبق . بل بعد النظر لواقع حالهم ، إن تيسر ذلك .
وحمل السابقين الأولين على ما هو الأعم من ذلك - المناسب لما يريده عامة الناس من هذا العنوان - يحتاج إلى دليل . وإن تم فهو غير محدد بصورة دقيقة ، كما سبق .
هامش
( 1 ) سورة الرعد الآية : . 25